Соединенные Штаты Америки привыкли жить по собственным понятиям и мнение мирового сообщества им не указ. Поэтому они, в отличие от Европы, продолжают практиковать наказание преступников смертью.

В 2012 г. смертные приговоры приводились в исполнение в 22 странах мира. По числу казней США находятся на пятом месте. На первом месте находится Китай, далее следуют Ирак, Иран и Саудовская Аравия. Из представителей топ-5 США – единственная либеральная демократия.

В настоящее время смертная казнь как вид наказания предусматривается федеральным законодательством США и законами 36 штатов. Особенностью американского законодательства является то, что оно позволяет подвергать смертной казни несовершеннолетних. Например, в штате Миссисипи - с 13 лет, в Миссури и Юте - с 14, Арканзасе - с 15 лет. В 13 штатах возраст в законе вообще не указан, т.е. вопрос, по существу, решается судом.

С 1976 года по 2013 (включительно) в США было казнено 1348 осужденных, при этом максимальное число казней приходится на конец 1990-х годов (1998), после чего их количество в год постепенно идет на спад. В 2001 году в США было казнено 66 преступников, в 2002 году – 71, а в 2006 году – 53.

Стул электрический Вестингауза (классический) изготавливается из твердого дуба. Дерево покрывается жаропрочной краской, той же самой, что и носовая часть космических шатллов. Ремни плотно подгоняются по фигуре казнимого, крепятся на запястьях, лодыжках и грудной клетке. Электроды латунные или медные. Один крепится на передних ножках стула, другой подведен под кожаный шлем, надеваемый на голову осужденного. Шлем с подбородочным ремнем состоит из двух слоев: кожаный (внешний) и из медной сетки (внутренний). Подкладка губчатая, которую перед казнью пропитывают раствором соли (для лучшего контакта). Силовой кабель проходит от самого шлема, по полу, к источнику тока. Трансформатор повышает напряжение до 2500 вольт.

Внутри США большинство казней приходится на южные штаты (1010 казней с 1977 по 2013 гг.). Из них больше половины приходятся на штаты Техас и Виржиния. Так в Техасе за четверть века в казнено 508 человек, а в Виржинии, занимающей второе место, за этот же период казнено 110 человек, а в Оклахоме - 109.

Электрический стул в настоящее время может применяться в шести штатах: Алабаме, Флориде, Южной Каролине, Кентукки, Тенесси и Вирджинии (158 казней в 1976-2013 гг.). Однако далеко не везде он действительно применяется. В 2004 году электрический стул в США использовали в США только один раз – на него посадили в Южной Каролине Джеймса Нила Такера. В 2005 - не использовался ни разу. В 2006 году снова использовался один раз для умерщвления Брэндона Хендрика в Вирджинии. Правда, порой среди смертников находятся любители, предпочитающие его всем другим видам казней. 45-летний Дэрил Холтон, приговоренный к смерти за убийство трех своих сыновей и их сводной сестры, сам предпочел электрический стул смертельной инъекции. В результате его на нем и «поджарили» 12 сентября 2007 года. Это стало первым применение электрического стула в Теннесси за последние 47 лет.

Казнь в газовой камере теоретически допускается в США в пяти штатах: Аризоне, Вайоминге, Калифорнии, Миссури и Мэриленде, но практически нигде не используется с 1999 года (11 случаев использования с 1976 г.). На ее применение, прежде всего, влияет желание осужденного умереть именно в газовой камере и давность совершенного им преступления.

Расстрел сохраняется в качестве запасного метода казни в двух штатах - Айдахо и Оклахоме. В начале века их было три, но 15 марта 2004 года в штате Юта расстреливать запретили. Тем не менее, такое наказание в последний раз применялось в Юте в 2010 году. Дело в том, что после изменения законодательства не все осужденные решили отказаться от выбранного ими варианта казни.22 марта 2015 года губернатор штата Юта, Гари Герберт, подписал принятый сенатом штата закон о возврате расстрела преступников, приговоренных к высшей мере наказания. Пойти на такие меры властям штата пришлось из-за проблем с доступом к препаратам, которые используются для смертельных инъекций. То есть, это так же запасной вариант смертной казни.

Всего в США в 1976-2013 гг. расстреляно 3 человека.

Кроме того, в некоторых штатах предусмотрена смертная казнь через повешение -- повешено было 3 осужденных. Кстати, первый приговоренный к смертной казни в США, некий Джон Биллингтон, за совершенное им убийство был повешен 30 сентября 1630 года.

Самым распространенным видом казни в США является смертельная инъекция (1176 случаев за указанный период). Считается, что инъекционный метод умерщвления лучше всех потому, что он не нарушает Восьмую поправку к конституции США, запрещающую «жестокое и необычное» наказание. До 8 февраля 2008 года Небраска являлась единственным штатом, применяющим смертную казнь и не использующим инъекцию. Единственным методом умерщвления осужденных преступников в этом штате являлся электрический стул. Однако 8 февраля 2008 года Верховный суд штата Небраска постановил, что казнь на электрическом стуле является «жестоким и необычным наказанием» и исполнение смертных приговоров было приостановлено до утверждения нового способа казни.

Противники смертной казни не оставляют попыток доказать, что и смертельная инъекция – далеко не гуманный способ умерщвления. Поэтому они тщательно подмечают все случаи «брака» в процессе исполнения наказаний. Случается, что в процессе экзекуции рвутся раствороподводящие трубки, что замедляет смерть осужденного и делает ее действительно мучительной. К тому же нередко срабатывает и человеческий фактор, когда «палачи» не могут подолгу попасть иглой в вену приговоренному. В 2005 году группа американских ученых пришла к выводу, что животных усыпляют квалифицированнее, чем преступников. И вероятно это повиляло на решение 11 штатов о приостановлении ее использования.

Довольно большую волну протестов противников смертной казни вызвала неудачная попытка казни приговоренного к смерти американца Ромеля Брума в сентябре 2009 года. Шутка ли – ему 18 раз подряд не смогли сделать смертельную инъекцию. Однако это далеко не единичный случай: время от времени технологии приведения в исполнение смертных приговоров дают сбои, и в результате некоторые осужденные погибают в страшных мучениях.

Ромель Брум, осужденный в 1984 году за изнасилование и убийство 14-летней девушки (документы по этому делу доступны здесь), ждал приведения в исполнение смертного приговора почти 25 лет. Все это время он провел в тюрьме города Лукасвиль, штат Огайо. Время Х для него наступило в 14.00 15 сентября 2009 года – в этот день врачи должны были ввести преступнику смертельную инъекцию. Судебные медики попытались сделать Бруму укол точно в назначенное время. Однако им это не удалось: игла вместо вены угодила в мускул. Несколько следующих попыток также не принесли результата: вены на руках осужденного как будто исчезли. Игла шприца сломалась, а руки Брума буквально на глазах начали распухать. 53-летний преступник закричал от боли. Подоспевшие на помощь медсестры попытались снять опухоли при помощи влажных компрессов, а медики тем временем продолжили попытки сделать укол. Экзекуция длилась больше двух часов. Брум начал корчиться от боли. Его распухшие руки были исколоты, но смерть по-прежнему не наступала. Тюремное начальство было вынуждено остановить казнь и обратиться к губернатору штата. Тот назначил отсрочку. Случаи, подобные этому, не раз разжигали общественную дискуссию о допустимости смертной казни и технике ее исполнения. Однако далеко не всем смертникам, дела которых подстегивали дебаты, "повезло" так, как Бруму. Подавляющее большинство из них погибали если не с первой, то со второй попытки.

В среднем ожидание смерти преступниками в США с момента вынесения приговора составляет 11 лет. Причем, если бы не Техас, то эта средняя цифра была бы значительно больше. Порой приговоренные к смерти успевают состариться в тюрьме, пока дойдет их очередь ложиться на кушетку для последнего в жизни укола. Например, 29 июня 2002 года был приведен в исполнение приговор в отношении Стивена Уэйна Андерсона, виновного в зверском убийстве 81-летней женщины в 1980 году. 19 января 2005 года в калифорнийской тюрьме Сан-Квентин был казнен 61-летний Дональд Бирдсли, осужденный за убийство двух женщин, совершенное им еще 24 года назад. Но возможно такое длительное ожидание имеет и свои положительные стороны: с 1976 года 130 смертных приговоров отменены в связи с тем, что обвиняемый признан невиновным.

«Юбилейным» - тысячным казненным осужденным с момента восстановления высшей меры наказания в США в 1976 году стал 57-летний Кеннет Ли Бойд, осужденный за убийство жены и тестя в 1988 году. Он был умерщвлен смертельной инъекцией в 2:15 по местному времени 2 декабря 2005 года.

Но гораздо большую известность получило приведение в исполнение смертного приговора в отношении основателя , 52-летнего Стенли Уильямса по прозвищу «Туки». Он был приговорен к смертной казни за убийство в 1979 году при ограблении сначала 26-летнего продавца Альберта Оуэнса, а спустя две недели за кровавую расправу над азиатской супружеской парой, владевшей небольшим мотелем, и их дочерью. Исполнения приговора «Туки» ждал четверть века.

Но провел в тюрьме это время не зря. Он посвятил его тому, что пытался убедить молодых американцев порвать с гангстерскими бандами и начать новую жизнь. Уильямс девять раз номинировался на Нобелевскую премию - пять за мир и четыре за его литературные произведения. История его жизни легла в основу телефильма, снятого в 2004 году. Роль «Туки» сыграл лауреат премии «Оскар» Джеми Фокс. Говорят, что после показа этого фильма Уильямса просто электронными посланиями молодые гангстеры, которых кино убедило завязать с криминалом. А президент США Джордж Буш наградил «Туки» премией Call to Service.

Однако при решении о помиловании Уильямсу, видимо, припомнили, что он хохотал «над звуками, которые издавал умирающий Оуэнс» 25 лет назад. Число «13», которого так боятся американцы, стало для «Туки» роковым. Его казнь состоялась 13 декабря 2005 года. За ней наблюдали родственники жертв Уильямса.

Реконструкция камеры стоила 71 тыс. долларов. В обновленной камере отвели больше места для работы исполнителей смертного приговора, а также установили новое видео- и аудиооборудование.

Камеру смерти переделали после того, как в апреле приговоренный к смертной казни за убийство и изнасилование Клейтон Локетт умер в муках - в течение 20 минут его не могли умертвить, казнь остановили, но Локетт скончался через 40 минут от инфаркта.

Как установили следователи, в начале сентября медработники перед исполнением смертного приговора долго не могли найти на теле Локетта подходящую вену для установки катетера. В результате пригодную вену нашли только в паху, но, вставив катетер, из деликатности прикрыли его простыней и не заметили разрыва вены, из-за чего препарат не мог поступать в кровь правильно.

В четверг представители исправительных учреждений в Оклахоме провели пресс-тур по новой камере, где показали более просторную "химическую комнату", в которой человеку вводят смертельную инъекцию.

"Химическая комната" был расширена за счет комнаты для свидетелей и комнаты, в которой приговоренных привязывают ремнями к каталке.

После всех изменений присутствовать на казни разрешат пяти представителям СМИ, а не двенадцати, как раньше.

В камере смерти установлены камеры наблюдения, видеоэкраны и монитор, на котором отображается сердцебиение, чтобы следить, как проходит казнь, и аппарат УЗИ, чтобы упростить поиск вены.

Чарльз Фредрик Уорнер, которого изначально собирались казнить еще 20 апреля, через несколько часов после Локетта, скоро попадет в эту камеру, его казнь запланирована на 13 ноября.

Уорнера осудили в 1997 году за убийство и изнасилование 11-месячной девочки, дочки его подруги.

И Локетт, и Уорнер пытались через суд добиться от властей штата раскрытия состава смертельной инъекции.

Верховный суд штата отказался признать за осужденными право знать названия фирм-производителей, а также состав смертельного "коктейля".
В США в последнее время активно обсуждается законность использования с целью казни смеси из трех препаратов с точки зрения соответствия гарантиям Конституции "против жестокого и нестандартного наказания".

Луизиана

Christopher Sepulvado

Ray Jasper

33-летнему Рэю Джасперу из Сан-Антонио была сделана смертельная инъекция в техасской тюрьме в Хантсвилле. Казнь осуществилась в 18:31 с использованием пентобарбитала.

В ноябре 1998 года афроамериканец Рэй Джаспер с музыкантами Стивом Расселом и Дугласом Уильямсом решили записать песни в студии звукозаписи Дэвида Алехандро. Однако в ходе двухчасовой работы что-то пошло не так, и рэперы решили убить звукорежиссера и похитить студийное оборудование стоимостью до 30 тысяч долларов.

В суде рэпер признал, что перерезал жертве горло кухонным ножом. Однако он настаивал на том, что смертельные ранения звукорежиссеру нанесли его сообщники. Эксперты насчитали на теле потерпевшего 25 колото-резаных ран.

Джаспер был осужден в 2000 году. Сразу после этого Рассел заключил сделку со следствием. В итоге он и Уильямс отделались пожизненными сроками заключения.

Anthony Doyle.

Казнь 29-летнего Дойла была осуществлена посредством введения смертельной инъекции дефицитного в стране фенобарбитала. Сотрудники тюрьмы констатировали его смерть 27 марта 2014 года в 18.49 по местному времени.

Энтони Дойла приговорили к смертной казни за убийство кореянки Хун Чо, совершенное в 2003 году. Как сообщает Fox News, мужчина заказал пончики и тако, а когда Чо прибыла к его дому, он избил ее бейсбольной битой, забрал все ее деньги, а затем выбросил тело в мусорный контейнер своего соседа. После этого Дойл вместе с друзьями отведал еды, привезенной его жертвой.

Tommy Sells

49-летней Селлс был приговорен к смерти еще в 2000 году. Его называли одним из самых опасных и жестоких серийных убийц Техаса. По данным следствия, на счету Селлса было не менее 22 жертв, среди них - дети в возрасте 11-13 лет. Смертный приговор ему вынесли за убийство 13-летней девочки в Техасе, совершенное в 1999 году, а также за попытку убийства другой, 10-летней девочки.

Сам Селлс в беседах с судебными психиатрами рассказывал, что убил не менее 70 человек, но следователи ему не поверили, посчитав, что маньяк приписывает себе "лишние" жертвы.

Казнен посредством введения смертельной инъекции.

Ramiro Hernandez

Казнь Хосе Виллегаса была осуществлена посредством введения смертельной инъекции. Его смерть констатировали 16.04.2014 в 19:04 по местному времени.

Адвокаты осужденного пытались доказать суду, что их подзащитный умственно отсталый, и просили отложить исполнение его приговора. Однако судья Верховного суда США Антонин Скалия отклонил апелляцию защиты преступника. Это произошло менее чем за час до запланированной казни.

Виллегас был приговорен к высшей мере наказания за убийство, совершенное в январе 2002 года. Тогда мужчина напал на 24-летнюю бывшую подругу, ее трехлетнего сына и 51-летнюю мать и нанес им множественные удары ножом.

Виллегас стал 17-м казненным в США с начала этого года и седьмым в Техасе.

Теннесси

Nickolus Johnson

29.04.2014 Оклахома Clayton Lockett

Приговор приведен в исполнение. 38-летнему Клейтону Локетту, приговоренному к казни за убийство и изнасилование, введена смертельная инъекция. Однако смерть наступила только спустя 43 минуты. Причём после того, как врачи уже решили спасти его жизнь.
После этого случая сотрудники тюрьмы, где состоялась казнь, заявили о намерении поднять вопрос об эффективности новых смертельных препаратов.

Теннесси

Роберт Джеймс Кэмпбелл (Robert James Campbell), которого должны казнить во вторник, 13 мая, в Техасе, подал апелляцию в суд Нового Орлеана для того, чтобы исполнение приговора было отложено. Его адвокат Мори Левин (Maurie Levin) заявил, что восьмая поправка Конституции о запрете жестоких и необычных наказаний может быть соблюдена только при гарантии, что казнь будет гуманной.

Апелляция подана после неудачного исполнения смертного приговора 29 апреля в Оклахоме Клейтону Локетту (Clayton Lockett) который умер не сразу, а спустя 43 минуты.

Edgardo Cubas (иностранный гражданин)

William Montgomery

Теннесси

Raymond Tibbetts

William Gibson - ВЕРОЯТНА ОТСРОЧКА

04.02.2015 Техас Donald Newbury

4 февраля 2015 года в 16:25 по местному времени в Техасе приведен в исполнение смертный приговор Доналду Ньюбери, одному из членов печально известной "техасской семерки" – банды преступников, сбежавших из тюрьмы и впоследствии совершивших ряд тяжких преступлений, в том числе убийство полицейского.

В 2000 году Ньюбери, отбывавший 99-летний срок за вооруженное ограбление, вместе с шестью другими заключенными напал на 14 работников пенитенциарного учреждения и сбежал из тюрьмы.

После этого преступники совершили ряд вооруженных ограблений. Во время одного из таких преступлений в магазине спортивных товаров беглецы застрелили офицера полиции Обри Хокинса. Затем они бежали в Колорадо, где и были задержаны. Один из участников банды позже покончил собой.

Шестеро членов "техасской семерки" были приговорены к смертной казни. Двое из них уже были казнены до Ньюбери.

Jeffrey Wogenstahl

17.09.2015 Огайо Angelo Fears 29.09.2015 Джорджия Kelly Gissendaner

Казнь Келли Гиссендейнер была запланирована на 19:00 29.09.2015 г. Однако адвокаты осужденной до последнего старались отложить ее, подавая ходатайства в Верховный суд. Все эти попытки оказались тщетными.

Смерть 47-летней матери троих детей Келли Гиссендейнер наступила в 0:21 30.09.2015 г. Это первая в Джорджии казнь женщины за 70 лет.

Как следует из материалов уголовного дела, Гиссендейнер уговорила своего любовника Грега Оуэна убить ее мужа Дугласа. Потерпевший был зарезан в 1997 году двумя ударами в шею и спину. Хотя женщина непосредственно не участвовала в убийстве, американская Фемида приговорила ее к казни. В то же время любовник Келли, заключивший досудебное соглашение, был наказан пожизненным сроком лишения свободы. Он сможет выйти на свободу по УДО уже в 2022 году.

06.10.2015 Техас Juan Martin Garcia

Фото: Mike Graczyk / AP

Казнен с помощью введения смертельной инъекции. Скончался через 12 минут после введения дозы фенобарбитала

Гарсия в 1998 году в городе Хьюстон застрелил и ограбил христианского миссионера Хьюго Солано из мексиканского города Гвадалахара. За несколько недель до этого мужчина приехал с семьей из Мексики для того, чтобы его дети смогли получить образование в США. Преступник в своей последней речи извинился перед родственниками Солано.

Cleveland Jackson

02 .02.2016 Джорджия Brandon Astor Jones

Брэндон Астор Джонс был умерщвлен инъекцией. Медики тюрьмы Джексона констатировали его смерть в 0:46 в среду, 3 февраля 2016 года. До своего 73-летия Джонс не дожил всего пару недель.

2.02.16 осужденный подал последнюю апелляцию, настаивая на том, что вынесенный ему приговор не соответствует по тяжести совершенному преступлению. В 23:00 судья Кларенс Томас отклонил ходатайство.

В 1979 году Джонс был арестован за убийство управляющего магазином Роджера Тэкетта при попытке совершить ограбление. Потерпевший был застрелен в мини-маркете в пригороде Атланты 17 июня.

Джонс и его сообщник Ван Рузвельт Соломон были схвачены на месте происшествия полицейским. Он проезжал мимо магазина после полуночи и обратил внимание на световые огни в складском помещении магазина. Подозрение полицейского вызвало и то, что рядом был припаркован автомобиль с открытой водительской дверью.

Услышав четыре выстрела, полицейский забежал в помещение. Там находились двое подозреваемых, а рядом с ними лежал труп Тэкетта.

После ареста Джонса и Соломона была проведена экспертиза. Она установила, что перед задержанием оба мужчины либо стреляли, либо держали в руках оружие, из которого перед этим производились выстрелы. Также с места происшествия был изъят пакет с деньгами, похищенными из кассы.

По итогам судебного процесса оба грабителя были приговорены к смертной казни. В отношении Соломона приговор привели в исполнение в феврале 1985 года, посадив его на электрический стул.

В 1989 году суд отменил смертный приговор Джонсу из-за процессуальных нарушений: выяснилось, что присяжные перед вынесением вердикта взяли в совещательную комнату Библию; из этого можно было сделать вывод, что свое решение они основывали не на законе, а на тексте Священного Писания.

Новое судебное разбирательство состоялось в 1997 году. Но и в этот раз Джонса приговорили к смерти.

22.03.2016 Техас

Адаму Уорду была введена смертельная инъекция.

Уорд в 2005 году поссорился с инспектором по санации захламлённого жилья Майклом Уокером. В ходе ссоры инспектор пригрозил вызвать подмогу. В ответ на это Уорд зашёл в дом и вернулся оттуда с пистолетом 45-го калибра, после чего застрелил Уокера.

Защита обвиняемого Адама Уорда настаивала на невменяемости своего подзащитного и просила не выносить ему исключительную меру наказания, однако судья был непреклонен.

6.04.2016 Техас Pablo Lusio Vasquez

Пабло Лусио Васкес был признан виновным в зверском убийстве малолетнего Дэвида Карденаса.

12-летний Дэвид Карденас был убит 18 апреля 1998 года. Убийца избил школьника обрезком трубы и лопатой, перерезал ему горло и пил кровь еще живого ребенка. Впоследствии труп потерпевшего нашли в неглубокой могиле в городе Донна.

Тело ребенка было страшно изуродовано. У него отсутствовала одна рука и часть другой конечности, кожа на спине была содрана, а череп на затылке был пробит.

После задержания Пабло Васкес признался, что перерезал горло Карденасу и избил его до смерти, а также украл у потерпевшего кольцо и цепочку, пишет "Российская газета". Расправу подозреваемый объяснил слуховыми галлюцинациями.

По словам мужчины, получившего прозвище Вампир, он пытался обезглавить жертву по просьбе "дьявольского голоса".

В 18:34 в тюрьме Хантсвилла ему была введена смертельная доза пентобарбитала. Спустя минуту медики констатировали смерть заключенного.

15.07.2016 Джорджия

Власти штата Джорджия в США привели в исполнение смертный приговор, вынесенный Джону Уэйну Коннеру. 60-летнему Джону Коннеру сделали смертельную инъекцию. В 0:29 15.07.2016 г. медицинский персонал констатировал смерть заключенного.

Он провел в камере смертников несколько десятков лет. Коннера признали виновным в жестоком избиении приятеля, который скончался от полученных ран.

Как следует из материалов уголовного дела, 9 января 1982 года Джон Коннер вместе со своей возлюбленной и несколькими друзьями устроил вечеринку с употреблением алкоголя и курением марихуаны. Однако совместное веселье закончилось ссорой.

Когда друг Джона, Джей Ти Уайт, вышел с ним на улицу, чтобы освежиться, между ними произошел откровенный разговор. Уайт признался, что хочет заняться сексом с подругой Джона, оставшейся в доме. В припадке ревности 25-летний Коннер стал избивать оппонента бутылкой и палкой. Оставив избитого приятеля умирать в канаве, мужчина вернулся в дом и убедил подругу на некоторое время уехать из города. Позднее Коннер вернулся на место преступления, чтобы убедиться в смерти потерпевшего.

Американская Фемида приговорила Джона к смерти. Уже после этого Коннер сознался и в еще одном убийстве. Его жертвой стал Джесс Смит.

25.04.2017 Арканзас Джек Джонс (Jack Jones)
Марсель Уильямс (Marcel Williams),

осужденные за изнасилования и убийства.

Джонс был признан умершим в 19:20 по местному времени, Уильямс - в 22:33.

28.04.2017 Арканзас Кеннет Уильямс (Kenneth Williams)

осужден за убийство, которое он совершил после побега из тюрьмы, где отбывал пожизненный срок за совершенное в 1998 году убийство.

Исполнение приговора началось в 22:52 по местному времени, а в 23:05 была констатирована его смерть.

25.08.2017 Флорида

Марк Асэй (Mark Asay)

53-летний Марк Асэй стал первым белым, казненным во Флориде за убийство чернокожего после того, как штат в 1976 году снова вернул казни в качестве высшей меры наказания.

К высшей мере наказания Асэй был приговорен за убийство в 1987 году афроамериканца Роберта Ли Букера при обстоятельствах, указывающих на расистский характер преступления. Он также застрелил еще одного человека - 26-летнего Роберта Макдауэлла. Макдауэлл был одет в женское платье, и Асэй намеревался заплатить ему за секс. Он выпустил в Макдауэлла несколько пуль после того, как выяснил, что тот мужчина.

19.04.2018 Алабама Уолтер Муди (Walter Moody)

был осужден в 1989 году за убийство окружного судьи и правозащитника. Следствие сумело доказать, что он отправил им бомбы по почте. Мужчина до конца отрицал свою вину.

Уолтер Муди самый старый преступник, в отношении которого привели в исполнение смертный приговор -- на момент казни ему исполнилось 83 года.

Многие знают, что в США разрешена смертная казнь. На вопрос «Есть ли смертная казнь в США» практически каждый даст положительный ответ. Но не многие осознают значимость этого факта.

Дело в том, что США – это единственная «западная» (то есть, следующая европейским культурным стандартам) страна, в которой разрешена такая мера наказания. И хотя на то есть определенные исторические и культурные причины, о которых мы поговорим немного ниже, сам факт наличия и активного применения смертной казни как наказания многое говорит о строгости законов в США.

С другой стороны, наличие смертной казни в США часто раздувают, превращая из культурного феномена в признак безжалостности или даже негуманности. Но факт остается фактом – эта мера не применяется необдуманно, и её нужно умудриться «заслужить».

За 500 лет документированной истории США и североамериканских колоний, смертных приговоров было вынесено меньше 20 000 – в большинстве своём, для неисправимых преступников.

Также мало кто знает, во скольких штатах разрешена смертная казнь, за какие преступления она может быть назначена, как именно казнят преступников и т.д., предпочитая опираться на информацию из кино или телевидения, зачастую – приукрашенную.

Хотя правда временами намного интереснее – та же Википедия предлагает совсем другую картину. Поэтому мы решили создать свой материал, непредвзятый и опирающийся на реальные факты.

Прежде чем обсуждать нынешнюю ситуацию со смертной казнью в США, давайте попробуем понять, почему Америка вообще имеет эту меру наказания.

Краткая история смертной казни в США

Как всем известно, в определенный период своей истории Америка характеризовалась индейцами, храбрыми переселенцами и ковбоями на лошадях. Но мало кто знает, как долго продлился этот период. В головах не интересовавшихся историей США людей, эпоха Фронтира в США обычно заканчивается где-то в районе XIX века, в период Гражданской Войны.

А на самом деле, в западных штатах эта культура процветала даже в годы Великой Депрессии – в начале века XX. Когда Аль Капоне уже строил свою криминальную империю на восточном берегу Северной Америки, на западном берегу еще продолжали существование банды налётчиков на поезда. Именно этот переход от одной жестокой и широко распространенной формы преступности к другой, безо всякого мирного времени между ними, и привёл к отсутствию моратория на смертную казнь – того, что Европа активно продвигала как раз в это время.

Перед глазами как мирных американцев, так и представителей закона, были отпетые, отчаянные преступники – злодеи, которых мог остановить только страх перед смертной казнью. Поэтому смертная казнь в Америке, которая была отличным пугалом для лихих ковбоев, продолжила выполнять ту же роль для не менее лихих мафиози.

Сменился только способ – если ковбоев вешали, то «сотрудников» различных капо обычно расстреливали, пока не была введена практика использовать электрический стул. Но даже в этот период такую меру наказания получить было непросто.

Всё это подводит к мысли о том, что наличие смертной казни в США – это не проявление негуманности, а скорее необходимое зло, которое только в конце 60-х (с введением акта RICO, нанесшего сокрушительный удар по мафии) стало полностью ненужным. И в США тоже это поняли – в 1972 году, в рамках дела «Фурман против штата Джорджия», Верховный суд США отказал в смертной казни в девяти случаях подряд, установив прецедент. В следующие пять лет, смертная казнь в США не применялась.

В 1976, после долгих дебатов, практика была разрешена снова в рамках рассмотрения дела «Грэгг против штата Джорджия». Верховный суд США радикально изменил порядок выноса смертного приговора, сделав этот процесс намного сложнее. Первым казненным по новой системе стал грабитель и убийца Гэри Гилмор, расстрелянный в январе 1977. Случай интересен тем, что Гилмор настоял на смертной казни для себя, отказавшись от всех шансов на помилование.

ЭТО ИНТЕРЕСНО: Во время президентских дебатов между Бушем и Дукакисом в 1998 году, Дукакис, в ответ на вопрос, добивался бы он смертной казни гипотетическому убийце своей семьи, ответил отрицательно. Администрация Буша превратила это заявление в целую негативную PR-кампанию, которая показывала Дукакиса мягкотелым, что и привело к его поражению. С тех пор ни один кандидат в президенты США не противостоял смертной казни.

Смертная казнь в современных США

В настоящее время, смертная казнь в США разрешена в 31 штате, а также для федеральных уголовных дел и дел военного трибунала.

Абсолютное большинство использует летальную инъекцию для приведения приговора в действие, но некоторые штаты разрешают и другие виды казни – электрошок, расстрел или газовую ингаляцию. Их применяют по желанию приговоренного или если инъекция признаётся негуманной — например, при острой аллергической реакции у приговоренного на её компоненты.

В каких штатах США есть смертная казнь

В настоящее время, смертная казнь разрешена в следующих штатах:

• Алабама
• Айдахо
• Аризона
• Арканзас
• Вайоминг
• Вашингтон
• Вирджиния
• Джорджия
• Индиана
• Калифорния
• Канзас
• Кентукки
• Колорадо
• Луизиана
• Миссисипи
• Миссури
• Монтана
• Небраска
• Невада
• Нью Хэмпшир
• Огайо
• Оклахома
• Орегон
• Пенсильвания
• Северная Каролина
• Теннесси
• Техас
• Флорида
• Южная Дакота
• Южная Каролина

ЭТО ИНТЕРЕСНО: В штаты, где разрешена смертельная казнь, иногда специально переводят особо опасных преступников из штатов, где она не разрешена. Но касается это только преступлений, которые рассматриваются на федеральном уровне.

За какие преступления подсудимый приговаривается к казни

Прецедентные случаи и конституция США определяют заслуживающие смертной казни преступления, как «убийства с отягчающими обстоятельствами». А вот то, какие обстоятельства считаются отягчающими, решает уже штат. В Калифорнии, например, таких обстоятельств 22, а вот в Нью Хэмпшире – всего семь.

На практике, смертную казнь обычно получают за:

• Убийство нескольких людей (количество определяет штат, но в большинстве случаев, двух уже достаточно).
• Убийство с предварительными пытками.
• Убийство ребенка (крайний возраст определяет штат, например в Техасе дают смертную казнь только за убийства детей младше 10 лет).
• Убийство сотрудника полиции.
• Убийство с изнасилованием.
• Убийство, совершенное в тюрьме.

В данный момент проводится активная кампания за уменьшения числа отягчающих обстоятельств, дающих обвинению право требовать смертную казнь.

Так, уже почти все штаты отказались от смертной казни за преступления не связанные с убийствами, хотя некоторые еще держатся старых порядков.

Также, смертная казнь может быть назначена за преступления против государства. Прецедент «Кеннеди против штата Луизиана» определяет эти преступления как «предательство Родины, шпионаж, терроризм и создание сети по торговле наркотиками».

Кого могут приговорить к смертной казни

К смертной казни в США могут приговорить кого угодно – мужчины, женщины и даже трансгендеры любых рас равны в глазах закона. Единственным исключением являются подростки, высшая мера наказания для которых – тюрьма, даже за особо тяжкие преступления.

ЭТО ИНТЕРЕСНО: Несмотря на то, что подростка нельзя приговорить к смертной казни, есть уловка в законах, которая может подвести к такому развитию событий. Подросток в США имеет право апеллировать перед судом за то, чтобы его судили как взрослого, что технически даёт суду право вынести ему высшую меру наказания. На практике до такого еще ни разу не доходило.

Как происходит смертная казнь

После вынесения решения суда, приговоренные переводятся в специальную камеру, получившую в народе название «камера смертников». Такие камеры зачастую одиночные, с постоянным наблюдением – либо через видео, либо в виде охранника.

В день приведения приговора в исполнение, приговоренным предлагается последний приём пищи – что угодно на его или её выбор, в разумных пределах, конечно. После этого их переводят в камеру исполнения приговоров, где им и вводится летальная инъекция.

Обычно вкалываются три препарата – анестетик, паралитик и яд для остановки сердца. Но некоторые штаты предпочитают использовать просто тройную дозу анестетика, вызывая у заключенного смерть от передозировки.

Кому можно посещать казни

В 1936 году, Верховный суд США запретил свободное посещение казней – до этого на них теоретически могли присутствовать даже дети. Однако практически все штаты делают исключения для репортёров, родственников приговорённого и членов семьи жертвы – конечно же, по их желанию.

Уже почти 20 лет назад в нашей стране совершилась последняя смертная казнь как мера наказания, установленная Уголовным кодексом. Подавляющая часть общества и правящей элиты уверенны, что смертная казнь к нам больше не вернется, по-крайней мере в обозримом будущем.

Изменило ли как-то нас «огуманизирование» путем отмены высшей меры наказания? Ждет ли кто-то возрождения смертной казни в России?

«16 мая 1996 года Президентом России Борисом Ельциным был издан указ «О поэтапном сокращении применения смертной казни в связи с вхождением России в Совет Европы».

Де-факто в России действовал мораторий на смертную казнь при отсутствии такого моратория де-юре. Приговоры к смертной казни перестали применяться: последний такой приговор приведён в исполнение 2 сентября 1996 года (по другим данным - 2 августа того же года).

Последним казнённым, по некоторым данным, стал серийный убийца Сергей Головкин, однако, если исходить из того, что последний смертный приговор был приведён в исполнение в сентябре, а не в августе 1996 г., то им мог оказаться и другой человек (официально имя последнего смертника не разглашается)».

Много лет в России действовал мораторий на смертную казнь, в 2009 году смертная казнь была отменена, то есть «19 ноября 2009 года Конституционный суд РФ продлил мораторий на смертную казнь». При сегодняшней Конституции применение высшей меры наказания невозможно. Однако, как утверждают эксперты, отмена высшей меры наказания может быть не вечным решением:

«Уполномоченный по ПЧ заявлял, что «смертная казнь в России уже была отменена, в том числе и юридически», и «у нас есть полная отмена смертной казни»».

Официально смертная казнь по-прежнему закреплена в Уголовном кодексе РФ в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни (статьи 44 и 59). Но не может быть применена по причине ее запрета (действия двойного моратория) в нашей стране.

Пять статей УК РФ предусматривают наказание в виде смертной казни:

«Убийство» (ст. 105),

«Посягательство на жизнь государственного или общественного деятеля» (ст. 277),

«Посягательство на жизнь лица, осуществляющего правосудие или предварительное расследование» (ст. 295),

«Посягательство на жизнь сотрудника правоохранительного органа» (ст. 317),

«Геноцид» (ст. 357).

Статья 59. Смертная казнь

1. Смертная казнь как исключительная мера наказания может быть установлена только за особо тяжкие преступления, посягающие на жизнь.

1. Смертная казнь не назначается женщинам, а также лицам, совершившим преступления в возрасте до восемнадцати лет, и мужчинам, достигшим к моменту вынесения судом приговора шестидесятипятилетнего возраста.

2.1. Смертная казнь не назначается лицу, выданному Российской Федерации иностранным государством для уголовного преследования в соответствии с международным договором Российской Федерации или на основе принципа взаимности, если в соответствии с законодательством иностранного государства, выдавшего лицо, смертная казнь за совершенное этим лицом преступление не предусмотрена или неприменение смертной казни является условием выдачи либо смертная казнь не может быть ему назначена по иным основаниям.

1. Смертная казнь в порядке помилования может быть заменена пожизненным лишением свободы или лишением свободы на срок двадцать пять лет.

История применения смертной казни в нашей стране начинается с древнейших времен, официально ее как вид наказания закрепляли все правовые кодексы, лишь в 20-м веке было несколько попыток отмены смертной казни, но позже ее применение восстанавливали. Самый жестокий период, в который с особой кровожадностью и масштабностью осуществлялись смертные приговоры в нашей стране — это 17-18 века.

Соборное Уложение 1649 года и Устав Воинский Петра I — самые «свирепые» правовые кодексы.

«Соборное Уложение 1649г. — кодекс один из самых ярко иллюстрирующих все ужасы смертной казни и других мер наказания, апогей жестокости. Оно санкционирует страшные, отягчающие виды смертной казни (всего было 9 видов убийства) и выдвигает эту меру возмездия за правонарушения на первый план за ряд, утвержденных в предыдущих кодексах и абсолютно новых преступлений.

Уложение содержит порядка 60 случаев, предусматривавших высшую меру наказания. Это, не считая других суровых, жестоких наказаний, таких, как членовредительство, наказание кнутом, часто заканчивающихся летальным исходом. То есть, по сути, список эпизодов применения высшей меры наказания был намного шире, официально заявленного.

Следующим правовым кодексом, в котором продолжилось и усугубилось применение прежних жестоких уголовных наказаний, стал уже упомянутый Устав воинский Петра I.

Из 209 артикулов этого законодательства смертную казнь предусматривали – 123. К прежним видам смертной казни прибавился расстрел (аркебузирование).

Кроме того, суд мог установить форму наказания по своему усмотрению, ввиду отсутствия определенности формулировок наказаний, предусмотренных за то или иное преступление. В практике было членовредительство: отсечение рук, ушей, пальцев, вырывание ноздрей, клеймение. Целью этого было устрашение не только путем ужасных телесных мучений, но и тем, что осужденные становились изгоями общества».

Кстати, сразу о вопросе воспитательного эффекта смертной казни:

«В период Петра I публичные казни стали обычным явлением, общество того времени настолько привыкло к постоянным кровавым зрелищам, сознание и нервы его перестали воспринимать поражающее впечатление ужасающих экзекуций. Разные виды смертных и телесных наказаний перестали достигать той главной цели, которая преследовалась ими – то есть цели устрашения.

Общество стало до такой степени деморализовано, что казнить преступника, поглазеть от безделья на экзекуцию, даже быть казнённым самому – всё это не представляло собой ничего выдающегося на сером фоне нормального течения жизни. Война государства с «лихими», «воровскими» людьми, с «непочитателями» царских указов приобретала всё более и более актуальное значение, требуя усиления суровости и новых мер устрашения.

Смертная казнь получила характер рядовой, никого уже не устрашающей процедуры, которая только деморализовало и ввело общество в дегенеративное состояние».

По заключениям исследований ряда специалистов юридического профиля — как раз-таки демонстрирование казней, повсеместное их применение приводило общество еще в более худшее криминальное состояние.

То есть когда убивает государство — у обычных граждан встает вопрос «почему ему можно убивать, а мне нельзя? ведь государство само подает пример».

И, напротив, есть исследования, что на общество и его исправление влияет не устрашение мер наказания (хотя адекватная правовая организация, конечно, влияет, но проявляться она должна не в лужах крови), а повышение уровня образования, культуры, преобразование животной энергии в искусство и т.д. Ряд психоаналитиков (в том числе З.Фрейд) устанавливали, что в периоды активных войн и деградации общества (в качестве примера население какой-либо страны) — снижался культурный, образовательный уровень поколения. В общем, человека от животного иногда отличает немногое… И все-таки человек должен помнить, что он человек.

Вернемся к истории смертной казни в нашей стране. 20 век.

«Согласно Уголовному Уложению 1903 г., в начале 20 века смертная казнь применялась к лицам не моложе 17 и не старше 70 лет. Основным способом осуществления смертной казни, данный уголовный кодекс устанавливал – повешение. Приговоренные к высшей мере наказания лишались всех прав состояния и других прав.

Далее – несколько революций, гражданская война, Великая Отечественная, репрессии… Все эти события и, сопутствующие им голод, нищета, эпидемии болезней, массовые убийства унесли колоссальное количество человеческих жизней. Например, в гражданскую войну (1917-1923гг), расстрелы часто производились без разбору, людей казнили толпами, в том числе, женщин и детей.

Это было, в основном, внесудебным самоуправством революционеров. Убивали нередко зверски, изощренно, с издевательствами и позором, по сравнению с которыми расстрел казался довольно легким способом убийства.

В первой половине 20 века, после гражданской войны в России несколько раз предпринимались попытки отмены смертной казни, но через непродолжительное время ее вновь восстанавливали.

Уголовный кодекс РСФСР 1960 г. сохранял применение высшей меры наказания и предусматривал свыше 30 составов преступлений, за которые назначался смертный приговор. Единственным способом исполнения смертного приговора стал расстрел.

В начале 90-х годов в уголовном законодательстве России, по-прежнему, сохранялись более 30 составов преступлений, регламентирующих применение смертной казни.

В этот период наметился новый подход к правовому регулированию исключительной меры наказания. Действующее законодательство требовало приведения правовых уголовных норм в соответствие с судебной практикой, так как, начиная с 1987 года, смертная казнь применялась только за тяжкие насильственные преступления (умышленные убийства при отягчающих обстоятельствах).

В большинстве (92 – 98 %), действия осужденных квалифицировались по указанной ст. 102 УК РСФСР, остальные осуждались за бандитизм или за посягательство на жизнь работника милиции.

Как правило, во всех случаях эти преступления были связаны с убийством нескольких лиц.

В Конституции РФ 1993 года указывается, что смертная казнь впредь до ее отмены может устанавливаться в качестве исключительной меры наказания за особо тяжкие преступления против жизни при предоставлении обвиняемому права на рассмотрение его дела судом с участием присяжных заседателей (ч.2 ст.20).

УК РФ 1996 года сократил применение смертной казни до пяти составов преступлений».

Эти пять составов преступлений действуют и по сей день, но наказание заменяется на пожизненное либо долгосрочное тюремное заключение.

Если в 1960-х гг к смертной казни приговаривали по более чем 30 статьям, то в 90-е гг по 5, то есть постепенно применение высшей меры наказания сокращалось.

«В 1962 г. было осуждено к смертной казни 2159 человек, в 1983 г. - 488 человек. Всего за период 1962-1989 гг. судебными органами СССР было вынесено 24 422 смертных приговора, из них помиловано было 2355 лиц.

Начиная с конца 1980-х годов, Россия стала на путь постепенного сокращения применения смертной казни.

В 1992 г. к этому виду наказания было осуждено 159 человек (было казнено в указанном году 18 человек), в 1993 г. осуждено - 157 человек (казнено - 10 человек), в 1994 г. осуждено - 160 человек (казнено - 10 человек), в 1995 г. осуждено - 141 человек (казнено - 40), в 1996 г. осуждено - 153 человека (официальных данных о казненных нет), в 1997 г. осуждено 106 человек (не казнено ни одного), в 1998 г. осуждено 116 человек, в 1999 г. - 19″.

На 2010 год в колониях строгого режима находилось около 2000 человек. Сейчас их тоже примерно такое же количество.

«В 2013 году 73 осуждённых были приговорены к высшей мере - пожизненному лишению свободы.

По состоянию на 1 апреля 2014 года в России отбывают пожизненный срок 1874 осуждённых, свидетельствуют данные Федеральной службы исполнения наказаний.

Осуждённые содержатся в пяти специальных колониях, право на условно-досрочное освобождение у них появляется через 25 лет».

Заключенные, которым смертная казнь заменена пожизненным заключением содержатся в пяти российских тюрьмах:

ОЕ-256/5 «Вологодский пятак». Вологодская область, остров Огненный, пос. Новоозерово.

ОГ-98/18 в 2 километрах от поселка Харп в Ямало-Немецком автономном округе Тюменской области.

УЩ-349/56 на 200 мест. Свердловская область, Ивдельский р-н, пос. Лозьвинский.

ЮК-25/6 «Черный дельфин» в г.Соль-Илецке Оренбургской области.

ВК-240/2 «Белый лебедь». Пермский край, г.Соликамск

Все они осуждены по пяти, перечисленным выше статьям УК РФ 1996 г., предусматривающим смертную казнь. Подавляющее большинство, около 96 процентов, осуждены за убийство с отягчающими признаками (п.2 ст.105 УК РФ 1996 г.). Все заключенные – мужчины, и на момент осуждения находились в возрастных рамках от 18 до 65 лет.

2000 человек — это на самом деле очень мало… От общей массы заключенных в 850 тысяч (в 2010 году) и 671 тысячи человек в 2015 — это капля в море. По сути запрет смертной казни или ее возврат — вопрос политический, общественный. Простите за, возможно, циничность — погоды бы 2000 жизней (в основном маньяков, убийц, насильников) для нашей страны не сделали бы.

Особенно на фоне того, что у нас ежегодно от самоубийств погибает около 30 тысяч человек, столько же на автодорогах от аварий, в разы больше умирают по естественным причинам из-за заболеваний сердечно-сосудистой системы и пр.

Но именно этот небольшой нюанс — разрешение государству на убийство, пусть при этом незаконно убиваются сотни тысяч людей, но убийство, поддерживаемое демократическим государством, чья Конституция провозглашает человеческую жизнь высшей ценностью — развязывает руки для многих ранее не решавшихся на жестокость, государство само становится убийцей официально и подает пример.

Это цитаты из статьи, которую я писала о смертной казни в 2010 году:

«Все благопристойно, не мучительно, быстро. Наверно, за уровень цивилизованности приведения такого приговора в силу уже стоит похвалить общество. Цель — убрать и стереть с этого света и все, никакой внешней кровожадности. Я замечу: внешней…

Потому что внутренняя как была, так и осталась… Замаскировалась, спряталась. По Фрейду, ведь в развитом обществе можно жить, только подавляя и сдерживая свои животные инстинкты, переводя их в другие формы реализации.

Общество стало культурным, воспитанным, но внутри каждого удачно спрятан элемент животности, дикости и первобытности. А кто не прячет или не хочет его прятать, кто хочет жить животными инстинктами или не может подавить эту дикость в себе, кто от рождения своего «без тормозов» в мозгах, – тот и становится субъектом института смертной казни, дегенератом и ублюдком, серийным насильником, убийцей, террористом и т.д. Но, в любом случае, это следствие и продукт жизни все того же общества, государства и, в конце концов, результат… первородного греха и отступления людей от веры, от Бога.

Мораторий продлен. Дело не в религиозных и не в нравственных причинах. Делается это, скорее, в целях того, чтобы очередной раз показать активное стремление к установлению правового государства в России. Тонкий дипломатический ход для проявления всемогущества и великодушия государства, которое в силу своей гуманности не может позволить себе лишить жизни ни кого, ни при каких обстоятельствах.

Потому что жизнь является высшей ценностью, в силу этого благородное государство оставляет существовать даже тех, кто человеком не является по определению. И еще: «продление моратория на смертную казнь», даже с последующей отменой (почему бы сразу не отменить?) и отмена смертной казни не одно и то же. Стоящий пример проявления образцового демократического уважения власти к мнению 70 процентов сторонников восстановления высшей меры наказания…

«Если преступнику оставить жизнь, он может исправиться, покаяться. Если лишить его жизни, у него даже гипотетически такой возможности не будет», — из услышанного.

Оставление преступника в живых не может нести в себе никакой надежды на его исправление, покаяние, но продолжение его существования и пожизненного пребывания в тюремных условиях до своей биологической смерти имеет другой важный смысл.

Любой психиатр, общавшийся с осужденными за особо тяжкие преступления и совершившими крайне жестокие преступления, наблюдавший за ними, каждый такой врач, как изучавший всю их психику не только в теории, но и на практике, вынесет один и тот же вердикт: они обречены…

Убрать их или оставить жить – мало что изменит для них. Но, в случае, продолжения их существования – будет не запятнана кровью совесть многих подвластных государству людей, которые тем или иным образом связаны с вынесением вердиктов, приведением приговора в исполнение. Приговоренным, по-крайней мере, хотя бы, чисто для галочки, оставили жизнь для возможности исправления, не воспользовались – их проблемы, но эту возможность им предоставляли… И там, на высшем суде, это учтется.

Приведение приговора в исполнение ставит преступника в инертное, зависимое положение: исход его жизни уже за него кем-то решен, и он просто пассивно принимает чью-то волю. И это из него самого делает… жертву и, как бы, немного оправдывает: убийцей убийцы стало государство… Его убиение будет являться смягчающим обстоятельством.

А если даровать ему возможность хоть как-то досуществовать до конца дней своих, позиция его остается позицией дегенерата и на тот свет он уходит дегенератом и отвечать будет по полной за все свои «черные» и «злые» дела. Кроме того, нахождение постоянно в убогих условиях, лишение прихотей, возможности совершать преступления, пребывание в психически атрофированном и растительном состоянии, – несравненно большее наказание, чем просто выстрел и конец».

История из цикла «Не казните моего убийцу… История смертной казни в России — 5»:

«Маньяки из черного дельфина «:

В первом видео есть кадры об Александре Бирюкове, который получил «вышку» из-за того, что, будучи солдатом, убил пристававшего к нему командира роты. После выхода фильма его выпустили, скостив срок. На самом деле ведь есть и такие, кто по дикой случайности или ошибке провели десятилетия в тюрьме, рядом с громкими маньяками-убийцами.

И самое поразительное — матери ждут, любят и конченных людей…

И фразы, глаза, поведение заключенных говорит о том, что пожизненное заключение это ад длиной в жизнь. Никто не думает о наказании, когда совершает преступление, иногда все решают считанные секунды. «Вседозволенность порождает безнаказанность»… Если бы хоть часть тех, кто идет на убийства, изнасилования понимали, что их ждет за это — они бы остановились. Но у 99% уверенность, что их никогда не найдут.

После взгляда на жизнь осужденных на пожизненное заключение вопрос «что легче: смертная казнь или тюрьма длиной в жизнь?» — отпадает сам собой.

Во втором видео маньяки, которые вроде бы признаны вменяемыми (но здесь стоит сделать уточнение, потому что вменяемость не означает абсолютное психическое здоровье, она лишь означает способность отвечать за свои действия и осознавать их опасность), но по сути они являются психически пораженными. Ни у одного нет и доли раскаяния. Таких выпустить хоть через 25 лет — они не задумываясь повторят то же самое.

«Согласно данным Всероссийского социологического экспресс-опроса ВЦИОМ на июль 2001 года, сторонниками смертной казни за особо тяжкие преступления против личности являлись 72 % при 9 % противников. Согласно опросам ВЦИОМ, в 2004 году 84 % россиян выступали за ужесточение законодательства вплоть до введения смертной казни в вопросах борьбы с терроризмом. В 2005 году среди опрошенных ВЦИОМ смертную казнь в отношении террористов поддерживали 96 % при 3 % противников.

Из числа сторонников 78 % заявили, что «полностью поддерживают», а 18 % - что «скорее поддерживают». При этом, 84 % опрошенных россиян выразили свою поддержку отмены моратория на смертную казнь. В свою очередь, опрошенные жители Южного федерального округа РФ выразили свою поддержку смертной казни практически единодушно. В июне 2005 года, согласно опросам Аналитического Центра «Левада-Центр», сторонниками смертной казни являлись 65 % при 25 % противников.

Согласно сведениям Социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова, полученным на май 2002 года, сторонниками смертной казни среди судей являлись 89 % опрошенных.

В 2012 году социологами Фонда «Общественное мнение» был проведен опрос, в ходе которого было выяснено, что 62 % россиян желают ввести смертную казнь».

По-крайней мере, согласно опросам, но желание россиян восстановить смертную казнь немного поутихло…

Что касается применения смертной казни в других странах:

«Сейчас единственной европейской страной, которая использует смертную казнь в качестве высшей меры наказания, остаётся Белоруссия. В последний раз белорусские власти применили смертную казнь в середине апреля 2014 года, когда был расстрелян студент исторического факультета БГУ Павел Селюн, обвиненный в двойном убийстве.

Возвращение смертной казни обсуждается в Казахстане, её предлагают применять за терроризм и покушение на жизнь президента.

В пятёрке стран с наибольшим количеством приведения в исполнение смертных приговоров - Соединенные Штаты Америки. Чаще них казнят только в Китае, Иране, Ираке и Саудовской Аравии».

Например, «в 2008 году наибольшее количество смертных казней имело место в Китае (1718); в Иране число казнённых составило как минимум 346, в Саудовской Аравии - 102, в США − 37, в Пакистане - 36, в Ираке - 34. Всего в 2008 году были казнены 2390 человек в 25 странах».

Главной новостью сегодняшнего дня несомненно стал расстрел министра обороны КНДР по обвинению в государственной измене. Министра расстреляли в военном училище из зенитного орудия. В этой связи хотелось бы вспомнить о том, какие виды смертной казни существуют на сегодняшний день в мире.

Смертная казнь - лишение человека жизни от имении государства, от имени власти, от имени церкви или веры - высшая мера наказания, которая на сегодняшний день является запрещённой во многих странах мира. А там, где она разрешена - применяется лишь за чрезвычайно тяжкие преступления. Хотя существуют страны (например Китай), где смертная казнь до сих применяется достаточно широко за гораздо меньшие правонарушения, такие как: взяточничество, сутенёрство, подделка денежных знаков, сокрытие налогов, браконьерство и другие.

В российской и советской юридической практике для обозначения смертной казни в разное время использовались эвфемизмы «высшая мера социальной защиты», «высшая мера наказания», а в более поздние времена «исключительная мера наказания», так как официально считалось, что смертная казнь в СССР как мера наказания не практикуется, но применяется в виде исключения как наказание за особо тяжкие общеуголовные и государственные преступления.

На сегодняшний день в мире наиболее распространены 6 различных видов смертной казни.

1. Расстрел.

Вид смертной казни, при котором умерщвление достигается с помощью огнестрельного оружия. На данный момент самый распространённый из всех остальных методов.

Расстрел производится, как правило, из ружей или винтовок, реже из другого ручного огнестрельного оружия. Количество стрелков обычно от 4 до 12, но может быть разным, по ситуации. Иногда для облегчения совести смешивают боевые патроны с холостыми. Таким образом никто из стрелков не знает, был ли именно он тем, кто произвёл смертельный выстрел.

Согласно законодательству Российской Федерации расстрел является единственной формой смертной казни. Хотя законодательно смертная казнь у нас в стране не отменена, соблюдается лишь мораторий на неё, вызванный международными обязательствами, связанными со вступлением России в ПАСЕ. Реального приведения смертного приговора в исполнения не было с 1996 года.

В Белоруссии расстрел является также единственным методом исполнения смертной казни.

До 1987 года расстрел был официальным методом исполнения смертной казни в ГДР.

В США расстрел сохраняется в качестве запасного метода казни в одном штате - Оклахоме; кроме того, теоретически могут быть расстреляны 3 человека, приговорённые к смертной казни в штате Юта до законодательной отмены здесь расстрела, так как данный закон не имеет обратной силы.

В Китае, где на сегодняшний день приводится в исполнение наибольшее число смертных приговоров, стреляют в затылок из автомата стоящему на коленях осуждённому. Власти периодически устраивают публичные показательные расстрелы осуждённых государственных чиновников-взяточников.

Сегодня повешение в качестве единственного или одного из нескольких видов казни используют 18 стран.

2. Повешение.

Вид смертной казни, заключающийся в удушении петлёй под воздействием тяжести тела.

Впервые убийство через повешение использовали древние кельты, принося человеческие жертвоприношения воздушному богу Езусу. О казни через повешение упоминает Сервантес в XVII веке.

В России повешение практиковалось в имперский период (например казнь декабристов, «столыпинские галстуки» и т. д.) и противоборствующими сторонами в годы гражданской войны.

Позднее повешение практиковалось в короткий период военного времени и первых послевоенных годов в отношении военных преступников и сотрудничавших с нацистами лиц. На Нюрнбергском процессе к смертной казни через повешение были приговорены 12 высших руководителей Третьего Рейха.

В наши дни американским правосудием был устроен показательный процесс лишения жизни Садама Хуссейна сэелементами реалити шоу, когда казнь транслировалась по многим ТВ каналам мира, что было неоднозначно оценено сообществом специалистов права.

Бывают осечки. В наше время, когда технология повешения «отработана», такое возможно. Когда в 1944 г. в Японии повесили советского разведчика Рихарда Зорге, медицинский протокол, составленный тюремным врачом, зафиксировал, что после того, как его сняли с виселицы, сердце его билось еще 8 минут (в разных источниках указывается время больше). Еще пример. 16 ноября 1981 г. в Кувейте повесили строительного рабочего из Таиланда, но умер он только через 9 минут после падения в люк, потому что, как было сказано в медицинском заключении, его вес был недостаточным, чтобы произошел перелом позвоночника.

Сегодня повешение в качестве единственного или одного из нескольких видов казни используют 19 стран.

3. Смертельная инъекция.

Способ осуществления смертной казни, заключающийся в введении в организм приговорённого раствора ядов. Один из самых мучительных способов, ибо в зависимости от организма, состава яда смерть может наступить даже в течении 10-20 минут. Наказуемый подвершается мучительному процессу лишения жизни.

Применяемый в конце XX - начале XXI века способ был разработан в 1977 году судмедэкспертом Джеем Чапмэном и одобрен Стенли Дойчем. Приговорённый фиксируется на специальном кресле, ему вводятся в вены две трубки. Сначала приговорённому вводится препарат тиопентал натрия - обычно он используется (в меньшей дозе) для анестезии при операциях. Затем через трубки вводятся павулон, который парализует дыхательную мускулатуру, и хлорид калия, который приводит к остановке сердца. Техас и Оклахома вскоре приняли законы, разрешающие применение такой комбинации; первое применение произошло в Техасе в конце 1982 года. Вслед за ними сходные законы были приняты еще в 34 штатах США.

Смерть наступает в период от 5 до 18 минут после начала казни. Существует специальная машина для ввода препаратов, но в большинстве штатов предпочитают вводить растворы вручную, полагая это более надёжным.

Сегодня смертельная инъекция в качестве единственного или одного из нескольких видов казни используют 4 страны.

4. Электрический стул.

Приспособление, с помощью которого в некоторых штатах США приводятся в исполнение смертные приговоры с эелементами понимания правосудия средневековья - избранная публика может присутсвовать и с соседнего помещения наблюдать за процессом лишения жизни.

Электрический стул представляет собой кресло из диэлектрического материала с подлокотниками и высокой спинкой, оборудованное ремнями для жёсткой фиксации приговорённого. Руки крепятся на подлокотниках, ноги - в специальных зажимах ножек кресла. Также к стулу прилагается специальный шлем. Электрические контакты подведены к местам крепления лодыжек и к шлему. В состав технического обеспечения входит повышающий трансформатор. Во время исполнения казни на контакты подаётся переменный ток с напряжением порядка 2700 В, система ограничения тока поддерживает ток через тело осуждённого порядка 5 А.

Электрический стул был впервые использован в США 6 августа 1890 года в Обернской тюрьме штата Нью-Йорк. Уильям Кеммлер, убийца, стал первым человеком, казнённым таким образом. В настоящее время может быть применен в семи штатах - в Алабаме, Флориде, Южной Каролине, Кентукки, Теннесси и Виргинии по выбору осуждённого наряду со смертельной инъекцией, причём в Кентукки и Теннесси право выбрать использование электрического стула имеют лишь совершившие преступление ранее определённой даты.

Сегодня электрический стул в качестве единственного или одного из нескольких видов казни используют только в США.

5. Обезглавливание.

Физическое отделение головы от тела, совершается при помощи специального инструмента - гильотины или рубяще-режущих орудий - топора, меча, ножа.

Казалось бы, обезглавливание, как разновидность казни, давно кануло в лету, однако еще в первой половине 60-х годов XX века оно применялось в ГДР, потом, в 1966 году, единственная гильотина сломалась и преступников стали расстреливать. Этот вид казни долгое время был в силе во Франции.

В 1997 году во всем мире были обезглавлены примерно 125 человек.

Обезглавливание безусловно приводит к смерти мозга в результате резко прогрессирующей ишемии. Смерть мозга наступает в течение нескольких минут после отделения головы от тела. Рассказы о том, что голова смотрела на палача, узнавала своё имя и даже пыталась говорить, являются, с точки зрения нейрофизиологии, сильно преувеличенными. Голова теряет сознание через 300 миллисекунд после отсечения и необратимо останавливается почти вся высшая нервная деятельность, в том числе способность чувствовать боль. Некоторые рефлексы и судороги мышц лица могут продолжаться ещё несколько минут.

На сегодняшний день 10 стран в мире имеют законы, разрешающие обезглавливание в качестве смертной казни, однако, достоверные сведения об их применении существуют только в отношении Саудовской Аравии. Большинство обезглавливаний в наши дни совершались в юрисдикциях, подчинённых исламскому шариату, воинствующими исламистами в горячих точках, а также военизированными организациями и наркокартелями в Колумбии и Мексике.

В наши дни показательные (не редко - массовые) убийства людей в интернете демонстрируют бойцы ИСИС. Это становиться актуальностью Западного мира. Как известно, то головы отрезались и советским солдатам в Афганистане, а также Российским солдатам в Чеченской войне.

6. Побиение камнями.

Вид смертной казни, знакомый ещё древним иудеям.

В настоящее время побиение камнями применяется в некоторых мусульманских странах. На 1 января 1989 года побивание камнями сохранялось в законодательстве шести стран мира.

В ряде СМИ сообщалось о казни в Сомали 27 октября 2008 года девочки-подростка по решению исламистского суда после того, как по дороге из родного города Кисмайо к родственникам в Могадишо её предположительно изнасиловали трое мужчин. Согласно Amnesty International, осуждённой было всего тринадцать лет. В то же время канал BBC отмечал, что присутствовавшие при исполнении приговора журналисты оценили её возраст в 23 года, а осуждение 13-летней девочки за прелюбодеяние противоречило бы нормам исламского права.

16 января 2015 года было сообщено о побиении камнями боевиками организации Исламское государство Ирака и Леванта в захваченном ими иракском городе Мосул женщины, обвинёной в прелюбодеянии.

************************

Сегодня смертная казнь в мире вызывает у людей противоречивые чувства. Есть у неё как «поклонники», так и противники. У каждой стороны имеются свои доводы - зачастую весьма убедительные. В тех относительно демократических странах, где смертная казнь применяется, против неё проходят демонстрации протеста. В то же время известно, что более двух третей стран мира либо законодательным путём отменили смертную казнь, либо не применяют её. Недавно правозащитная организация «Amnesty International» опубликовала данные о смертной казни, свидетельствующие о том, что в 2012 году была возобновлена смертная казнь в Гамбии, Индии, Японии и Пакистане. Отмечен и резкий рост казней в Ираке в 2012 году по сравнению с 2011-м. Вместе с тем общее число смертных казней в последнем десятилетии снижается.

Австралийский канал «Эс-би-эс», ссылаясь на данные «Amnesty International», отмечает, что в прошлом году в 21 стране было казнёно 682 человека, что на 2 человека больше, чем в предыдущем году. При этом в 2012 году число людей, приговорённых к смерти, снизилось на 10% - до 1722 человек (в 58 странах). В 2011 году к смерти было приговорено 1923 человека в 63 странах.

В материале отмечается значительное снижение количества казней по сравнению с их числом десятилетие назад.

Однако цифры не включают в себя тысячи людей, которые, как считает «Amnesty International», были казнены в КНР: там подобные показатели - государственная тайна.

Каждый год одни и те же страны входят в список «Amnesty International». Выделяется восьмёрка стран, где имеет место наибольшее число казней. В 2012 году в эту восьмёрку, пишет SBS, включены:

1. Китай. Это государство засекретило количество смертных казней. «Amnesty International», опираясь в своём мнении на надёжные источники, на сведения правозащитных организаций, оценивает общее число казней в Поднебесной более чем в тысячу: то есть в КНР казнят больше людей, чем в остальных странах мира, вместе взятых. Смертная казнь в КНР применяется за преступления, связанные с наркотиками, а также за экономические преступления.
2. Иран в 2012 году занял второе место в мире по числу казней. В основном там казнят за преступления, связанные с наркотиками. Отмечается также, что в июне прошлого года в ИРИ были казнены четыре человека за такое «преступление», как «вражда к богу и коррупция на земле». Смертная казнь применялась и к тем людям, которые были повинны в «прелюбодеянии», «содомии» и в религиозном преступлении, именуемом «отступничеством».
3. Ирак почти удвоил число смертных казней по сравнению с предыдущим годом.
4. Саудовская Аравия часто казнит людей публично - через обезглавливание. Обвиняемых здесь редко представляют адвокаты (даже формально), и их могут содержать под стражей на протяжении нескольких недель - на основе «признаний», полученных под пытками. Преступления, караемые смертной казнью, в Саудовской Аравии включают «колдовство» и грабёж в «отягчающей» форме.

На Иран, Ирак и Саудовскую Аравию, отмечает «Эс-би-эс», в 2012 году совокупно пришлось три четверти подтверждённых казней.
5. США . В этом государстве Коннектикут стал 17-м штатом, отменившим смертную казнь. Это было вызвано опасениями по поводу дискриминационного применения смертной казни, а также из-за вероятности вынесения ошибочных приговоров. 6. В Йемене были казнены два человека за преступления, совершённые ими до 18 лет.
7. Северная Корея. В этом государстве казни осуществляются как публично, так и тайно. Смертные приговоры могут быть вынесены за преступления, которые не караются смертной казнью согласно северокорейскому законодательству.
8. Судан, по имеющимся сведениям, применяет смертную казнь как средство против реальных или предполагаемых активистов оппозиции.

Подытожим. В тройку «лидеров» по числу смертных казней в 2012 году входят Китай, Иран и Ирак, причём последний почти удвоил число смертных казней по сравнению с предыдущим годом. Пятое место по числу казней в мире занимают Соединённые Штаты. Общее количество смертных казней во всём мире в последнее десятилетие уменьшается.
Обозревал и переводил Олег Чувакин
- специально для topwar.ru

Рационально-логический аспект проблемы смерти рассматривался в средневековой философско-теологической литературе не менее, чем ее мистический аспект. Сократ, который был моральным авторитетом и в средние века, полагал, что не нужно бояться смерти, так как это означало бы “приписывать себе мудрость, которой не обладаешь, то есть возомнить, будто знаешь то, чего не знаешь. Ведь никто не знает, ни что такое смерть, ни даже того, не есть ли она величайшее из благ, между тем ее боятся, словно знают наверное, что она - величайшее из зол” . Это значит, по Сократу, что, во-первых, нельзя бояться не-знания, во-вторых же - и это самое главное, - что вопрос может разрешаться только философски. Это дело философии, обращаясь к началам, встать на грань бытия и ничто. Это вообще проблема познания. Более того - нравственного познания, поскольку речь идет о понимании смерти как блага или зла.

Но именно под знаком стремления к Высшему благу (Богу) осуществлялась жизнь средневекового человека, оплодотворенного идеей спасения, воздаяния за заслуги. Идея смерти здесь включает в себя не только и не столько прекращение чисто физического существования. Она предполагает добрую плоть, которая не может быть полностью уничтожена. Тертуллиан писал, что Бог, собственноручно создав человека, оказал плоти божественную честь . Григорий Нисский полагает, что “наилучший Мастер сотворил нашу природу как бы сосудом, нужным для царственной деятельности, устроив, чтобы и по душевным преимуществам, и даже по телесному виду она была такая, как требуется для царствования” . Именно потому Августин критикует Платона и неоплатоников, допускавших переселение душ в разные тела. “Чтобы быть последовательными, они, - продолжает Августин, - должны сказать, что эти боги, которых они заставляют нас почитать за родителей и творцов, суть не что иное, как устроители наших оков и тюрем, и не создают нас, а заключают в самые трудные работные дома и налагают на нас самые тяжелые кандалы”. В этом состоит одно из основных, по Августину, заблуждений Платона, одновременно считавшего, и что “жизнь в этом теле дается только для того, чтобы нести наказания”, а такую жизнь вряд ли можно назвать совершенной, и что этот мир был “прекраснейшим и самым лучшим”, “поскольку наполнен всякого рода существами, то есть бессмертными и смертными” .

Итак, плоть в силу оказанной ей божественной чести должна быть любовно охраняемой, как и душа. О них, то есть овсем существе человека, надо заботиться во имя истинной благости самого этого существа. Ибо смерть есть наказание за первородный грех, определяемый как нарушение долга повиновения.Смерть как уничтожение - это и есть смерть, представленная атеологическим умом. Августин предрек наше нынешнее состояние в начале V в. Это “смерть души и тела, то есть смерть всего человека, бывает тогда, когда оставляет тело душа, оставленная Богом. Ибо в таком случае ни она не живет Богом, ни тело не живет ею” [там же, с. 288].

Представление о бессмертии души Августин полагает иносказанием, ибо Бог - не душа, как полагали платоники, а “податель души”. “Она потому называется бессмертною, что не перестает в известном виде и в некоторой степени жить и чувствовать; тело же называется смертным потому, что может вполне лишиться жизни и совершенно не в состоянии жить само собою” [там же]. Августин различает первую и вторую смерть: первая - это разделение соединенных природ - Бога и души или души и тела, эта смерть добра для добрых и зла для злых; вторая - оставление всего человека Богом - “ни для кого не бывает доброю, так как никто из добрых не подвергается ей” [там же, с. 289]. Но то, разумеется, участьнейтрального атеологического человека, ибо зло - всего лишь нехватка блага.

Вот вопрос, который задает Августин: смерти подверглись люди, совершившие первородный грех, то есть не добрые люди; добрые же вообще не должны быть подвержены смерти; каким же образом смерть их все-таки настигает, пусть и первая? Августин разрешает его, вводя различие между творением и рождением. Сотворенное приобретает нечто, рожденное наследует его. Потому сотворенное имеет лучшую природу, нежели рожденное. Грех праотцев изменил природу к худшему, так что то, что для сотворенных было наказанием, для рожденных стало следствием. “Человек от человека не так происходит, как произошелчеловек из праха. Прах былвеществом для создания человека, а человек, рождая, бываетотцом для человека. Тело не то же, что земля... а человек как бывает отцом человеков, так бывает и потомком, человеком же” [там же, с. 290].Речь здесь идет о разных природах первых, сотворенных, людей и последующих, рожденных, наследующих не сотворенную, а претворенную грехом природу, то, “чем человек сделался”, но сохранивших возможность вернуться в старую природу. Это соответственно изменило самую логическую формулу праведной жизни. “Тогда было сказано человеку: Умрешь,если согрешишь... теперь же говорится мученику: Умирай, чтобы не согрешить. Тогда было сказано:Если вы преступите заповедь, то смертию умрете; теперь говорится:Если откажетесь от смерти, то преступите заповедь”, ибо “тогда смерть была приобретена посредством греха, а теперь посредством смерти совершается правда” [там же, с. 292].Смерть оказалась моментом преображения, с одной стороны, ведшей к порче природы, с другой - возвращением к благу и истине, или к безгрешной жизни. В обоих случаях она была пороговым состоянием, менявшим логику и, в соответствии со сменой логических посылок, структуру бытия человеком.

Когда (чаще всего) полагают, что в Средневековье продолжается - вслед за Античностью - родо-видовой анализ сущего, то это рассуждение Августина как бы выносят за скобки (если вообще знают его). Античная мысль устами Аристотеля утверждала: сколькими способами сказывается вещь, столькими она и существует, то есть ее сущность тождественна существованию. Это значит, что количество сущностей тождественно количеству существований. Более того, философию эту интересовали сущности в силу их вечности, смертью она не интересовалась, потому что в любом сложном сущем, состоящем из души и тела, интерес вызывал вечный элемент, то есть общий всем вещам, не находящийся в конкретной вещи. Любое “что” потому существовало как инобытие другого “что”, потому проблема “чтойности” - едва ли центральная проблема такой философии.

В Средневековье же полагалось, что созданная по слову вещь существует тем способом, каким она создана, то есть одним-единственным способом: сказал Бог и сделал, потому центральной проблемой было существование конкретной вещи. Но знание о ней человек добывает сам, и именует ее сам. “Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей” (Бытие: 2, 19). Познавательный акцент сместился с природы познаваемого на природу познающего, что впоследствии прямо выразит Боэций, назвавший прежний акцент “неверным мнением” . Человек осмысливает и эту вещь, и самого себя, именно он формирует сущность, которая тем самым никогда не тождественна существованию, потому что сущность я могу изменить: был безгрешным - стал грешным, был бессмертным - стал смертным, но, являясь смертным, я обладаю возможностью снова через смерть стать бессмертным, “смертию смерть поправ”. Именно о том будет рассуждать Боэций, анализируя личность Христа. Потому, хотя для средневекового философа анализ родо-видовых связей был наиважнейшим, но его цель была другая: она состояла не в выяснении того, каким образом определяется субъект всеобщей, “второй сущностью”, не находящейся в подлежащем, а в выяснениивозможности среди родо-видовых связей обнаружить такие, какие будут способствовать преодолению этих связей, одиночному выходу к нетварному бытию, где я, один-единственный на всем белом свете, буду с ним один на один, выстрадав эту свою уникальность, ибо родом спастись нельзя. Поэтому наряду с вопросом, что есть вещь, стоял, может быть, гораздо более насущный: каким образом она есть?

Смерть - это такой грех-порог, сила которого породила закон. Власть закона препятствует совершению преступления, сопротивляется ему так же, как преступник сопротивляется власти. Сопротивляемость лежит в основе нравственного закона, что противоречит какой бы то ни было нейтрализационной установке, ибо сопротивление материала - это первое, с чем сталкивается любой творец чего бы то ни было. Можно сказать, что сопротивление материала лежит в основании любой деятельности, а соответственно в основании любой деятельности лежит ее смертность.

Вопрос в том и состоит, где лежит эта смертность. Ведь если есть смерть, о какой деятельности можно говорить? Если ее нет, есть ли вообще жизнь? Для Августина ответ на этот вопрос является самоочевидным. Подателем жизни может быть только тот, кто сам жив и сам есть жизнь. Более того, тот, кто жив, тождественен мысли и благу - все вместе есть то, что называется существованием. Когда о человеке говорят, что он жив, термин “жизнь” к нему применяется на основании переноса. Живущий - это статус человека. Поэтому когда Августин употребляет выражение “жизнь души после смерти”, это не ошибка, тем более не платонизм, а именно отсылка к тому, что только и является жизнью, не прекращающейся с окончанием жизни человека. Вопрос, а есть ли смерть, при таком понимании жизни вовсе не кажется праздным, хотя практически все знают, что она есть. Августин полагает, что дело может разрешиться, если обратиться к анализу языка, неразрывно связанного с идеей времени и точно выражающего “смертные” состояния. Если момент разлуки души с телом происходит после смерти, то это уже не смерть, “а действительная жизнь души после смерти”. А если “еще не” смерть, то разлуки нет. Более того, смерть, следовательно, важно сделать акцией: переживания смерти нельзя передать; здесь нужно обратиться к другому, который описывает смерть, не пережив ее.

У Августина при определении этого предмета большую роль играют предлоги: “в”, “перед”, “до”, “после”, “по”. Непосредственно смертная ситуация выражена предлогом “в”, но именно он оказывается менее всего затребованным, потому что момент нахождения “в” смерти не фиксируется. Если человек еще живет, то он находится не “в”, а “до” смерти, если перестает жить, то находится уже “по” смерти. Первого можно назвать “умирающим” (причастием настоящего времени), второго - умершим (причастием прошедшего времени). Отсюда следует парадоксальный вывод: умирающим может быть только живущий, мало того, живущий есть синоним умирающего, ибо любой живущий есть всего лишь причастный жизни, есть изначально умирающий.

Из этого выводится несколько следствий.

Первое. Жизнь человека это путь к смерти, к которой все вынуждены равно приближаться. Само время есть то, что переживается. “Переживаемое время отнимается от времени жизни, и с каждым днем его остается все менее и менее; так что время этой жизни есть вообще не что иное, как путь к смерти”. Время кратковременной жизни равно времени долговременной жизни, и то, и другое есть время, и оно описывается как уменьшение жизни человека до момента причастия его блаженной жизни или уничтожения, где уже нет ни смерти, ни времени. Разность коренится в количестве пути, которую прошел тот или иной человек. Быть “в” смерти означает, по Августину, быть “в” пути; быть “в” жизни значит вместе быть и “в” смерти.То, чего человек боится, есть сама жизнь, и страх смерти есть страх жизни.

Второе. Определение человека как одновременно живущего и умирающего, по Августину, может показаться (живущим в логической системе Аристотеля) “слишком странным”, это значило бы представить его “одновременно бодрствующим и спящим”. Августин хорошо знал Аристотеля и соответственно закон противоречия, суть которого в том, что ничто в одно и то же время и в одном и том же отношении не может иметь противоречащие качества. Вещь, по Аристотелю, совмещающая в себе такие качества одновременно, невозможна. Августину же важно показать странность и возможность такого совмещения, что и составляет парадоксальность самого существа, носящего имя “человек”. То, что момент смерти теряется в промежутке между жизнью до смерти и жизнью по смерти, как теряется момент настоящего времени в ходе всего времени, может привести “к отрицанию самой телесной смерти” в полном соответствии с античной идеей круговращения времен, переселения душ и вечности мира и в соответствии с атеологическими (нейтрализаторскими) убеждениями наших современников. “Ибо если она есть, то когда бывает она, - она, которая ни в ком и в которой никто не может быть?” [там же, с. 301].

Сами такие рассуждения он называет “пустыми словами”, ибо если нет смерти, то нет ни “до”, ни “по” смерти. Его собственная мысль, как в свое время мысль Тертуллиана, призывает нас вновь обратиться к речи, которая, собственно, всегда “обыденна”. Итак, если держаться “обычного способа выражения”, то правильно сказать и “до”, и “по” смерти, как не менее правильно употреблять и настоящее время, то есть “в” смерти. Ибо, как полагает Августин, выражать настоящеевремя это свойство языка, соответственно свойством языка является и выражать смерть, именно смерть как таковую. Обычно с настоящим временем связывается идея вечности, но не для христиански организованного ума, где с идеей вечности связывается никоим образом не время, а истинная, нетварная жизнь, в интенции которой заложен творческий потенциал, то есть постоянная способность созиданиядругих , отличных от нее природ, соответственно обладающих как началом, так и концом. Для христиански организованного ума настоящее время есть именно время, находящееся между окончанием бренной жизни и началом новой, бессмертной, называемой воскресением. Это промежуточное состояние и есть смерть. Парадокс именования умирающего живущим усиливается именованием умершего, то есть находящегося “после” смерти, находящимся “в” смерти. Он усиливается тем, что для такого состояния (нахождения “в” смерти) словно бы нет имени. Любое имя употребляется в качестве сравнения (оно - “как бы”, “как если бы”. Оно - не прямое имя, а переносное. “Ибо до воскресения они (умершие) справедливо называются находящимися в смерти,подобно тому, как каждый называется находящимся во сне, прежде, нежели он пробудится. Но хотя находящихся во сне мы называем спящими (причастие настоящего времени. - С.Н. ), однако мы не можемподобным образом называть умирающими уже умерших” [там же, с. 302].

Я выделила в приведенном фрагменте слова, указывающие на сравнение, чтобы показать, что язык зафиксировал не только промежуток времени, который только и может быть назван смертью, но и промежуток времени, когда происходит претворение самого языка. Промежуток времени, называемый смертью, не допускает глагольных выражений, чем является причастие (настоящего или прошедшего времени - безразлично), ибо в этом промежутке уже действует другое “настоящее”. Если там (в до- или предсмертном существовании) настоящее свидетельствовало о времени, то здесь (в смертном - переходном от временной жизни к жизни вечной через воскресение - существовании) оно - свидетельство уже или этой самой вечности, или полного уничтожения, когда не имеет значения ни время, ни вечность. И именно этот парадокс, как отмечает Августин, выражен в латинском языке: от глагола moriri (умирать) нельзя произвести причастия прошедшего времени, как от oriri (ortus), а соответственно прошедшего времени глагола. В качестве прошедшего времени употребляется “обыкновенно” mortuus est, хотя на деле это переносное выражение, ибо mortuus (с удвоенным “u”) употребляется так же, как fatuus (сумасбродный) или arduus (крутой). Но эти слова - “не суть глаголы прошедшего времени, а склоняются (в древности склонением называлось любое изменение любых слов. - С.Н. ) без времени, потому что это - имена” [там же, с. 303], потому что имя, еще по Аристотелю, - это устойчивое звукосочетание с условленным значением безотносительно ко времени . Именно это, как полагает Августин, обнаруживает и правоту упомянутых парадоксов, произошедших оттого, что смерть является промежутком между двумя видами жизни, промежутком, необходимым для претворения (в новую жизнь или в “ничто”). Это делает смерть хотя и познаваемо непознаваемой, так как никто не знает меры своих грехов, но во всяком случае рационально обоснованной. В отличие от некоторых современных “промежуточных” идей, представляющих интервал тем, что “дает место, но не порождает” , интервал у Августина есть именно то, что порождает - собственную новую жизнь или самоуничтожение. Ибо смерть - не закон природы, которая обладает возможностью быть бессмертной (и современные успехи медицины, биологии, генной инженерии лишь подтверждают это, и потому подлежат осмыслению), а порча природы, которая также обладает способностью быть испорченной.

Конец работы -

Эта тема принадлежит разделу:

Истина и благо: универсальное и сингулярное

Российская академия наук институт философии.. истина и благо универсальное и сингулярное..

Если Вам нужно дополнительный материал на эту тему, или Вы не нашли то, что искали, рекомендуем воспользоваться поиском по нашей базе работ:

Что будем делать с полученным материалом:

Если этот материал оказался полезным ля Вас, Вы можете сохранить его на свою страничку в социальных сетях:

Твитнуть

Все темы данного раздела:

Ответственный редактор
доктор филос. наук А.П.Огурцов Рецензенты кандидат физ.-мат. наук И.И.Ашмарин доктор филос. наук В.М.Розин

Универсальное и сингулярное
Утверждено к печати Ученым советом Института философии РАН В авторской редакции Художник В.К.Кузнецов Технический

Благовест истины
Ф.Н.Блюхер. Экология между этикой и наукой.............. 98 С.С.Неретина. Августин: значение и понимание........... 103 А.В.Басос

Смерть как условие бессмертия: этические парадоксы
Проблема существования определенным человеком в наше время является едва ли не центральной проблемой: редкая газета не говорит о глобальных, местных, долговременных или кратковременных катастрофах

Этический нейтралитет
Cовременное состояние можно сопоставить с состоянием гностицизма, пытавшегося осмыслить новую христианскую задачу в старых мифологических и этических понятиях (каковым, например, является понятие “

Может ли плоть обладать нетленностью и вечностью?
Нынче, когда клетки могут выращиваться в пробирке, этот вопрос вряд ли покажется существенным. Но дело в том, что положительный ответ на этот вопрос мог быть дан и был дан христианской не религией

Необходимость быть личностью
В попытках причащения истине или Высшему благу, которым был Бог, соперничали не вера и разум как разные способы “схватывания” истины, а разные способности души, человеческие склонности: мысль об ин

День смерти - день рождения
Понимание смерти как момента преображения прекрасно выражо в средневековых календарях, где день смерти (dies moriendi) человека, канонизированного как святого, обозначен как день его рождения (dies

Интенция как основание поступка
Возможность перерешения судьбы, связанная с идеей спасения, непосредственно вводит в этические проблемы. Этика входила в состав теологии, в ту ее часть, что была посвящена выработке необходимых про

Любовь и страх
Встает, однако, вопрос: если верою и разумом можно победить смерть, а большинство ее не приемлет по причине страха, то не проще ли воспитать в себе такого рода способность (мужественность) или созд

Подготовительные процедуры
Для устояния человека в бытии человеком, то есть в неразрывности тела и души, вырабатывались процедуры, готовящие его к последнему пределу жизни и учитывающие, с одной стороны, его природную слабос

Виртуальность
Сам этот термин стал нынче таким заезженным, что употребляется уже просто как синоним абсолютной современной новизны относительно даже недавнего прошлого. Он совершенно не ассоциируется с идеей доб

В.В.Бибихин
К вопросу о неподвижном перводвигателе* За способность с высоты современной философской историографии и искусства перевода понять в античной мысли все, в том числе и стран

Экология между этикой и наукой
Противоречия блага и истины относиться к вечным вопросам философии. Решению этого вопроса посвящали труды Аристотель и Кант, Платон и Гегель. Мы рассмотрим современное решение данного вопроса на пр

С.С.Неретина
Августин: значение и понимание* В 396 г. Августин написал 3 книги труда “De doctrina Christiana”, “О христианском учении”. В 426 г. незадолго до смерти гиппонский е

Знак и значение
Из предыдущего ясно, что сотворенные и только сотворенные вещи могут быть знаками других сотворенных вещей. Но собственно “знаки - те, все употребление которых состоит в обозначении, например, слов

Период и цезы
Августин не мог не задуматься над тем, что такое то, с помощью чего достигается многозначность выражений смысла вещи, и что является единицей языка, способствующей выражению многозначности, ибо оче

Единственный аргумент” Ансельма Кентерберийского
Проблема онтологического доказательства бытия Бога по праву считается одной из интереснейших в истории философской мысли. Но как в свое время отмечал С.Л.Франк, обычный взгляд на онтологический арг

В.С.Черняк
Д.Борелли и первая форма универсализации механики* Данная статья представляет собою изложение и анализ заключительного (третьего) раздела труда Александра Койре “Револ

Р.Г.Белялетдинов
Исследование универсалий в “Металогике” Данный перевод VIII и XX главы трактата “Металогик” выполнен с критического издания J.B.Hall. Текст был сверен с английским перевод

Как пагубно учатся и какие мнения о родах и видах появились среди современников
Наши учителя ради демонстрации своей учёности так наставляют своих слушателей, что те их не понимают, и они полагают отдельные наиболее сложные замысловатости секретами Минервы. Что бы когда-либ

Высказывание Аристотеля о родах и видах многими обсуждается и доказывается во многих сочинениях
Итак, Аристотель утверждал, что роды и виды не существуют, а только мыслятся. Зачем тогда обращаться к изучению того, что такое род, если заранее известно, что он вообще не существует? В

Основы научного теизма
В нашем представлении научным представляется подход, основанный на фактах и логических выводах на их основе, религиозный - на непререкаемых догматах. Но тогда оказывается, что тот метод, который мы

Необходимость нового синтетического познания мира
Но оказывается, что не только требования этики, но и проблема истинности требует анализа самого метода научного познания. Поэтому исследуем его с позиций метанауки, подобно тому, как логика исследу

Сущность жизни
Очевидно, что следующим по важности вопросом, необходимым для анализа проблемы отношения науки и религии, является другой “вечный вопрос”: что представляет жизнь вообще и человек в частности. Расши

Наука и религия - плоды синтеза
Попытаемся теперь показать, что конкретно может дать науке синтез научного и религиозного мировоззрения, прослеживая этот процесс по некоторым важнейшим ее разделам. Теория биологи

Истина знания и истина веры в философии франца розенцвейга
Все философское творчество немецко-еврейского мыслителя Франца Розенцвейга (1886–1929) по сути было ответом на встававшие перед ним экзистенциальные вопросы, связанные с выбором между философией и

Лингвистический поворот в философии и проблема универсалий
Язык был предметом анализа философии с самого начала ее возникновения - от Платона и Аристотеля до наших дней. С этим общим мнением можно согласиться и это мнение вполне справедливо. Однако это общ

Спор реалистов и номиналистов в современной философии
Отношение философов различных направлений к спору номинализма, реализма и концептуализма далеко не однозначно. Некоторые полагают, что этот спор задевает весьма фундаментальные проблемы онтологии и

Полемика между реалистами и номиналистами в современной логике
Как было отмечено, противоборство формализма, интуиционизма и формализма в математике может быть интерпретировано как противоборство реализма, концептуализма и номинализма в философии математики. И

Б.Рассел и трактовка универсалий
В начале своего философского развития Рассел отстаивал позиции, близкие реализму А.Мейнонга. Он сам писал об этом периоде: “Я вообразил себе, что все числа сидят рядком на Платоновых небесах... Я д

Спор между концептуалистами, номиналистами и реалистами во Львовско-Варшавской школе
Львовско-Варшавская школа - объединение логиков и математиков, которые в 20-30-е годы интенсивно занимались проблемами обоснования математики, логико-методологическими проблемами анализа научного я

Я.Лукасевич и реализм в логике
Известный польский логик Ян Лукасевич (1878–1956) был одним из создателей многозначной логики, которая существенно модифицировала классическую логику и потребовала философского осмысления ее основа

Номинализм Ст.Лесьневского
Эволюцию философско-логических идей, выдвинутых выдающимся польским математиком и логиком Ст.Лесьневским (1886–1939), можно расчленить на три этапа. На первом (до 1917) этапе разрабатываются пробле

Универсалии в радикальном конвенциализме К.Айдукевича
Казимеж Айдукевич (1890–1963) - выдающийся польский логик, который сам охарактеризовал свои философские взгляды как радикальный конвенциализм. Его трактовке радикального конвенциализма посвящена ст

Конструктивный номинализм У.Куайна и Н.Гудмэна
Уиллард ван Орман Куайн - известный специалист в области современной математической логики, большое внимание уделял и уделяет онтологическим проблемам логики. Он подверг критике теорию типов Рассел

К.Поппер и его оценка спора номинализма и реализма
К. Поппер в “Нищете историцизма” называет проблему универсалий “одной из старейших и наиболее фундаментальных проблем философии”. Она характеризует статус терминов, которые обозначают качества. Ее

Общая характеристика физикалистского рационализма нового времени
Философия, в своих античных истоках, стремилась быть “наукой”, универсальным познанием универсума сущего, не смутным и релятивным повседневным знанием - doxa, а рациональным знанием: episthmh. Но и

Первые трудности физикалистского натурализма в психологии: непостижимость действующей субъективности
Сомнительность математизации мира и соответственно его рационализации, плохо осуществленной в философии ordino geometrico, была намного раньше осознана в новой натуралистической психологии.

Предварительная характеристика объективизма и трансцендентализма. Противоборство между двумя этими идеями как смысл истории нового времени
Характерной чертой объективизма является то, что он остается на почве предданного мира, воспринимаемого в опыте как нечто само собой разумеющееся, и спрашивает лишь о его “объективной истинн

Рефлексия о методе нашего исторического анализа
Тот способ рассмотрения, который мы должны применить и который уже определяет стиль предварительных замечаний, не является историческим в обычном смысле слова. Для нас важно понять телеологию

Декарт - основатель как идеи объективного рационализма нового времени, так и трансценденталистских мотивов, его подрывающих
Теперь мы подошли к тому, чтобы действительно объяснить единый смысл философских движений нового времени, в которых вскоре развертывание новой психологии обретет особую значимость. Для осуществлени

Самообман Декарта: психологическое искажение чистого Ego, достигаемое благодаря эпохй
Здесь необходимо сказать несколько слов о том, о чем мы в предшествующем изложении намеренно умолчали. Речь идет о том, чтобы выявить скрытый дуализм картезианского мышления; существуют две

Решающий интерес Декарта к объективизму как причина его самообмана
Подмена Ego собственно душевным Я, эгологической имманентности - психологической имманентностью, эгологического самовосприятия - очевидностью психического “внутреннего” <опыта> или “самовоспр

Интенциональность” у Декарта
Тем самым первые основополагающие главы “Размышлений” были частью собственно психологии, причем был резко подчеркнут в высшей степени значимый момент, оставшийся совершенно неразвитым: интенцион

Декарт как исходный пункт двух линий развития - рационализма и эмпиризма
Если мы проследим вытекающие из философии Декарта линии развития, то одна из них - “рационалистическая” - идет через Мальбранша, Спинозу, Лейбница, школу Вольфа к Канту

Натуралистическо-гносеологическая психология Локка
Как мы уже знаем, первым конкретным воплощением новой психологии является эмпиристская линия развития, предполагающая отделение из чистого естествознания как коррелята. Это относится к внутрипсихол

Беркли. - Психология Давида Юма как фикционалистская теория познания: “банкротство” философии и науки
Наивность и непоследовательность Локка привели к быстрому развитию его эмпиризма, который был продолжен парадоксальным идеализмом и в конце концов доведен до полного абсурда. Фундаментом ост

Подлинная философская мотивация подрыва объективизма, скрытая в абсурдности скептицизма Юма
Остановим на этом свой взгляд. Почему “Трактат” Юма (гораздо более слабый по сравнению с “Опытом о человеческом разуме”) является великим историческим достижением? Что здесь произошло? Картезиански

Трансцендентальный” мотив в рационализме: кантовская концепция трансцедентальной философии
Юм, как известно, занимает особое место в истории благодаря тому повороту, которым он оказал влияние на развитие мысли Канта. Неоднократно уже цитировались высказывания Канта о том, ч

Философия Канта и его последователей в перспективе нашей интерпретации понятия “трансцендентальное”. Задача критической позиции
Если вновь возвратиться к Канту, то его систему, пожалуй, следует назвать “трансцендентально-философской” в определенном общем смысле, хотя она весьма далека от того, чтобы стать главенствую