«Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (Первое послание Петра, 2:2-5).

Библия обращается к нам и говорит: «Стройте из себя дом духовный». Нам заповедано строить Церковь, как в свое время Ной строил ковчег, в котором могли спастись все, кто поверит ему. К сожалению, поверили немногие. И поэтому спаслись немногие. Но он строил ковчег.

Сегодня мы строим подобный ковчег. Мы к этому призваны. Но никогда наш труд не будет успешным, никогда мы не построим что-нибудь на века, если это строительство не начнётся из нашего сердца. Любое прекрасное начинание, любая идея могут быть разрушены. Закон был «ослаблен плотью». Плоть ослабляет. Когда проявляется человеческое нутро, какие правила не установи, человек всё исковеркает. Почему в производственной цепи создают роботизированный конвейер? Для того, чтобы исключить человеческий фактор. В христианстве также может действовать человеческий фактор. Вы, как новорожденные младенцы, должны полюбить идею, мысль, слово, заповедь, то, что пришло с Небес. Божье. Чтобы библейские мысли, взгляды, слова стали твоими. Чтобы они стали твоей матрицей! Вот почему Бог говорит: «Вникай в себя и в учение и занимайся этим постоянно». Нам нужно использовать Библию, как “стол хлебов предложения”. Ты подходишь к этому столу и на нём находишь хлеб. Хлеб не человеческий, но Небесный. «И сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу». По Божьему расписанию у нас с вами время приносить духовные жертвы. Приносить жертвы, которые будут приятны Богу. Самое время взять в руки Божий отвес и переоценить то, что мы делаем в своей жизни. К «внутренней ревизии» нужно возвращаться периодически. Мы никогда не станем достаточно щедрыми, добрыми, мудрыми, чтобы перестать меняться. «Я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Послание к Филиппийцам, 3:13,14). Человек, который по-настоящему открывает для себя Божье Слово, всегда найдет то, над чем он может работать. Чтобы оставаться стройным и подтянутым, образом жизни должны быть постоянные тренировки. Когда Бог присутствует в жизни человека, он не разнуздан, он не становится лентяем.

Что такое служение? Эталоном служения на этой земле был Иисус Христос. Он сказал, что пришел не для того, чтобы Ему служили, но послужить и отдать душу Свою во искупление многих. «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную. Кто Мне служит, Мне да последует; и где Я, там и слуга Мой будет. И кто Мне служит, того почтит Отец Мой» (Св. Евангелие от Иоанна, 12:24-26). Твой урожай не должен остаться на полях. Твой урожай не должен засохнуть на старте. Твой урожай не должен быть не собран из-за того, что ты ничего не сеял. Для каждого из нас есть Божий урожай. Благословение - это пожать Божий урожай в своей жизни. Но суть заключается в том, что жнет только тот, кто сеет. Бог по своей милости иногда дает нам собрать то, что мы не сеяли. Это кто-то посеял семя, у него проросло, и мы смогли пожать. Павел говорит, что он не любит «бить воздух» - занимать время и создавать иллюзию занятости. Бить воздух – это напрасная потеря времени. «Если зерно, пав в землю, не умрет». Если мы ничего не сеем, то и не пожнем. Нужно понимать, что все, что происходит в твоей жизни, является результатом посева. Иногда ты жнешь то, что посеяли другие. Но всегда это - результат посева. Это было посеяно. Иногда жатва бывает горькая. Иногда мы едим «горькие яблоки». К сожалению, мы сами зарыли это зерно - сказали слово, совершили поступок, допустили ошибку - и если мы с ними не разобрались, если они остались неразрешенными в нашей жизни, то семя прорастет.

Собери Божий урожай в свою жизнь! Собери Божью жатву! Сеяние не всегда приятно. Неприятно отдавать. Если ты сеешь много раз, то ты уже не борешься с внутренними противоречиями и сомнениями. Если ты человек опытный в сеянии, ты знаешь, что делаешь, и у тебя получается. «Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно». По какой причине семя останется одно? Если мы его не отдали, не пустили по воде, не отпустили по жизни. Если мы отказались «потерять для себя».

Что может остановить нас от служения людям? Человеческий фактор. Кто-то привык вкладывать деньги лишь в то, что приносит быструю прибыль, моментальный результат. Другими словами - «короткие деньги». Но Господь учит нас ожидать дольше и «играть в долгую». Давид хотел исполнить Божью волю, предпринимал усилия для этого. И когда мы смотрим на жизнь Давида и жизнь Соломона, то понимаем, кто пожал весь урожай. Соломон, вот кто пожал. Но вторая часть жизни Соломона не была такой же славной, как её начало. У Соломона было 300 жен и 700 наложниц. Какой смысл был в этом? Ради чего? Конец жизни Соломона завершился тем, что трон занял его сын. С Израилем произошли страшные вещи. 10 колен из 12-ти ушли из-под его власти. Раскол страны. Военное положение. И кто-то говорит: «Что успел сделать сын Соломона, где успел так нагрешить?” Да, он не послушал мнения старейшин, но ведь одно решение не могло принести такие катастрофические последствия. А это сеяние и жатва в действии. Поступки Соломона как семена проросли в жизни его сына. Не все семена, которые мы сеем с вами, взойдут на следующей неделе. Какие-то из них прорастут через 10 лет. Какие-то - к окончанию жизни, но жатва обязательно будет. И наша с вами задача - не разочароваться и всё это время идти с Богом к сбору своего урожая. Наша задача - не быть людьми поверхностными. «Если не умрет, останется одно. Любящий душу свою погубит её».

Если вы настолько влюблены в сегодняшний день, в настоящий момент, вы навсегда останетесь в нём. Есть вещи, которые будут нужны в последствии, и об этом тоже нужно позаботиться. Иисус похвалил неверного домоправителя. Употребляйте богатство неверное, чтобы приобрести друзей в завтрашнем дне. «Любящие Меня благословятся до тысячного рода». Это означает, что ты запускаешь механизм благословения в свой род. Соломон, заблудившись, замудрствовашись, посеял в своей жизни неправильные семена. Он расточил то, что собирал его отец, и в конце все развалилось. Все разрушилось в жизни его сына. Нам нужно сеять не только в то, что нам нужно в сегодняшнем дне. Нам нужно сеять в то, что будет важным в завтрашнем дне. Нам нужно сеять в своих детей, в своё будущее. Мудрость - это знать ответ на вопрос «что дальше?». Мы сами решаем, как жить, как поступать, но мудрость заключается в том, чтобы «играть в долгую». Другими словами, Иисус говорит: «Если вы положите свои семена в правильную почву, будете делать правильные вещи, откажетесь от истерики по поводу срочного урожая, но шаг за шагом будете следовать за Богом и делать то, что Он говорит, вы станете успешным человеком, побеждающим!» Играть в долгую - это когда ты доверяешь Богу шаг за шагом. «Душа Моя теперь возмутилась; и что Мне сказать? Отче! избавь Меня от часа сего! Но на сей час Я и пришел. Отче! прославь имя Твое. Тогда пришел с неба глас: и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа. Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Св. Евангелие от Иоанна, 12:27-33). Христос стоял перед выбором - прожить жизнь для Себя или сделать то, ради чего Он пришел. Христос знал, что будет предан, побит, будет истекать кровью... Христос прекрасно понимал, ради чего Он пришел. Есть поступки, ради которых мы призваны и ради которых живем!

Начинайте с самых простых вещей. Делайте добро людям. Помогите встать на ноги тому, чья жизнь разрушена. Христос всегда был посреди людей, которым нужна была помощь. Евангелие - не заповедь и не повеление построить религиозное движение. Цель и мотивация выше этого. Когда мы думаем о жатве от Бога, надо помнить, что она приходит к тем, кто верит. «Вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку» (Св. Евангелие от Луки, 6:27-29). Он - Отец. Он не бросит тебя на произвол судьбы. Господь хочет привести в твою жизнь настоящее, намного большее, чтобы вы заложили правильное основание для своих детей. Нужно потерпеть. На что-то стоящее нужно время. Для этого нужна вера и доверие Богу. Эти вещи растут не быстро, но когда они прорастут, надо сильно постараться, чтобы они «завяли», их очень непросто потерять.

«Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную. Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем. Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Послание к Галатам, 6:7-10). Другими словами, Господь говорит: «Не думайте, что Вы проиграли, не думайте, что все плохо. Все, что человек посеял, все доброе, всякое доброе дело, что он совершил, не пройдет незамеченным. Не позволяйте вашим глазам вас разочаровывать». Господь воздаст. Не позволяйте долгому ожиданию воровать у вас семя. Давайте давать друг другу время. Давайте будем долготерпеливыми, будем людьми веры. Давайте иметь терпение, чтобы собрать свою жатву.

Откладывать на потом - это привычка не очень разумных людей. Известная пословица гласит: «Что можешь сделать сегодня, не откладывай на завтра». С сожалением я должен сказать, что в вопросе благовестия христиане не следуют этой пословице. Откуда к ним всегда приходят мысли, что теперь не время, или это не то место, где я могу говорить об Иисусе…

Такое положение дел было и во времена Иисуса Христа с Его учениками и Он старался их всеми силами вразумить. Вот что однажды произошло в Самарии:

«Между тем ученики просили Его, говоря: «Равви! Ешь». Но Он сказал им: «У Меня есть пища, которой вы не знаете”. Посему ученики говорили между собою: “Разве кто принёс Ему есть?” Иисус говорит им: “Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнёт. Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их”. (Иоан.4:31-38).

1. Ученики не понимают Иисуса

Иисус вместе с учениками шёл из Иудеи в Галилею. Этот путь правоверные иудеи проделывали обходя Самарию, но Библия говорит, что Иисусу надлежало проходить Самарию. Утрудившись Иисус сел около колодца Иаковлева, а ученики пошли в город купить пищи. Вернувшись они предлагают Ему кушанье, а Он говорит, что у Него уже есть пища.

Ученики удивляются, откуда у Него есть пища и думают, что кто-то принёс Ему её. Может быть самарянка? Но как Он мог из рук её есть и пить, ведь было противно всем иудейским канонам? Христос вносит ясность в их диалог, говоря, что Его пищей является творить волю Пославшего Его и совершить дело Божье.

Пища - это то чего человек желает несколько раз в день. Без пищи люди не могут жить. Вот так Христос не мог жить без исполнения воли Божьей.

2. В чём заключается воля Божья?

Христос отвечает на вопрос в чём состоит воля Божия: «Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день». (Иоан.6:40).

Бог хочет, чтобы люди были спасены! Бог хочет, чтобы всякий видящий Сына и верующий в Него имел жизнь вечную.

В этом великом устремлении и была пища Христа. Он ежедневно об этом думал, к этому стремился и это делал.

Ученики пошли в город и не сказали ни одному человеку о Христе, что Он Спаситель. Христос же находясь вне города, беседует с одной женщиной, не взирая на то что нарушает обычаи иудейские, приводит её к вере и покаянию и через неё многие люди уверовали.

Затем Христос идёт в город самарийский, останавливается там на два дня для благовестия. Можно себе представить реакцию Петра, Иакова и Иоанна, а также других учеников: «Учитель! Ты решил идти в этот нечистый город? Там жить два дня, из их рук есть и пить, спать в их жилищах?». Это было выше понимания учеников, но авторитет Иисуса был высок и они повиновались.

В последствии люди в самарийском городе говорят, обращаясь к самарянке: «Уже не по твоим речам веруем, ибо сами слышали и узнали, что Он истинно Спаситель мира, Христос. (Иоан.4:42)». (Иоан.4:42).

Пищей Иисуса Христа было спасение жителей Самарии. Он об этом думал, молился, но не только! Он пошёл в Самарию, нарушив определенные человеческие традиции и обычаи. Он увидел уверовавших и спасённых людей!

А как обстоит дело с нами, Его учениками? Что является нашей пищей?

3. Когда наступит жатва?

Христос, обращаясь к ученикам, свидетельствует: «Не говорите ли вы, что ещё четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве». (Иоан.4:35). Ученики понимали, что жатва наступит только через четыре месяца, а Господь обращает их внимание на другую жатву, которая уже наступила.

Люди постоянно откладывают Божье дело на будущее, на завтра. Здесь уместно вспомнить стихотворение (к сожалению, автора я не знаю) на эту тему:

Нам кажется, завтра мы будем прилежней
И лучше, полезней, добрей.
Сегодня мы грубы, но завтра мы нежны,
Ведь завтра мы будем мудрей.
Мы завтра проведаем старого друга,
И завтра напишем родным.
И завтра кому-то окажем услугу
Не только своим, но чужим.
Мы завтра друг друга простим без упреков,
И завтра друг друга поймем,
И завтра весь опыт духовных уроков
Применим и в жизнь проведем!
Мы завтра покаемся в жизни бесплодной
В последнем, предсмертном бреду.
Оденем раздетых, накормим голодных,
Разделим чужую нужду.
Мы завтра поймём, что такое спасенье,
И завтра пойдём за Христом.
И завтра преклоним пред Богом колени,
Не ныне. А завтра, потом…
Так в планах на завтра, что скрыто в тумане
За годом уносится год…
А что, если завтра возьмёт и обманет?
Что, если совсем не придёт?

Завтра - это обманчивое слово. Евреи в своё время тоже говорили, что ещё не время строить храм, на что Бог реагирует следующими словами:

«Так сказал Господь Саваоф: «Народ сей говорит: `не пришло ещё время, не время строить дом Господень". И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении? Посему ныне так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши. Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька». (Агг.1:2-6).

Нет воли Божьей на то, чтобы Его дело откладывать на завтра. Но часто случается так, что человек отдаёт предпочтение земному, временному, суетному. Но жизнь целью которой не есть исполнение воли Божьей - это пустая жизнь, для дырявого кошелька.

Бог дал человеку не завтра, а сегодня, поэтому Он призывает делать самое важное не завтра, а сегодня. Апостол Павел говорит: «Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения» (2Кор.6:2).

4. Христос призывает учеников: «Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве!»

Человек всё время прикован к земному, временному, преходящему. У него нет времени для того чтобы посмотреть вверх. Земное его угнетает, его дух находится в томлении. Те люди, которые находят в себе силы поднять свой взор вверх, по другому в дальнейшем смогут смотреть на все вещи и жизнь свою тратить по другом.

Псалмопевец говорит: «Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю». (Пс.120:1,2). Заметьте от Кого приходит помощь! Это вам не друг, брат или влиятельный человек! Это сотворивший небо и землю! Если Он создал небо и землю, то что значит для Него послать нам помощь?

Но в данном случае Иисус Христос говорит, чтобы ученики оторвали свой взор от земли и увидели что-то другое. Оказывается, что не надо ждать четыре месяца! «Посмотрите как нивы поспели и готовы к жатве!»

Поспевший урожай, если вовремя не собирается, погибает. Воля Божья в том, чтобы никто не погиб! Не надо откладывать, выходи на ниву этого мира и подбирай колосья для житницы Божьей!

Что это за нивы, которые поспели и готовы к жатве?

Это люди! Это самаряне, галилеяне, иудеи! Это белорусы, поляки, русские, украинцы и другие народности, которые живут рядом с нами. Ежедневно в мире умирает почти 120 тысяч человек. Это целый город средних размеров! Сколько из этих людей идут к Господу? Сколько из них спасены?

Сердце Христа было преисполнено любовью и жалостью к погибающим: «Иисус, выйдя, увидел множество народа и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много» . (Мар.6:34).

На прошлой неделе в самолёте я встретился с человеком по имени Юрий. Бывший военный, разведён, два сына, есть внуки… Живёт в полном одиночестве. Ни на день рождения, ни на Новый год его родные не поздравляют его, не звонят… Он совершенно не знал, для чего Христос пришёл в этот мир, хотя считает себя христианином. Сердце болит за таковых…

Братья и сёстры, а что мы говорим и делаем сегодня? Может быть мы думаем, что не время проповедовать Слово Божье! Не время молиться! Не время проводить массовые евангелизации… Не то время! Может быть через четыре месяца…

Но Апостол Павел говорит Тимофею: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» . (2Тим.4:1,2).

Прошло лето и нам нужно подвести итог, какой же духовный урожай мы получили?

Сколько новых хористов появилось в хорах?

Сколько новых миссионеров мы послали в новые миссионерские точки?

Сколько евангелизационных служений провели и сколько людей на них обратилось к Богу?

Подумай, дорогой брат и сестра, сколько людей узнали лично от тебя за этот год, о Боге, о жизни вечной со Христом…

Ты пожал урожай на своём поле около дома, на даче, а какой урожай на твоём духовном поле?

Христос постоянно ходил, проповедуя Евангелие, Он знал, что если люди не покаются, то все погибнут, Он оплакивал Иерусалим, Он томился в Гефсимании, наконец, пошёл на страшные муки и страдания и, в конечном счёте, на смерть ради спасения людей.

Что сделал ты в своей жизни, чтобы люди были спасены? Порой в собрании во время пожертвования ты ищешь самую мелкую купюру, чтобы её отдать на дело Божье… А Христос пожертвовал всё!

В Беларуси примерно до 3-х тысяч человек заканчивает жизнь самоубийством ежегодно, в одном только Минске примерно 200 тысяч хронических алкоголиков… Жатва гибнет на наших глазах… Как реагируешь ты на всё это?

Молишься ли ты о погибающих, свидетельствуешь ли им о Христе, жертвуешь ли средства для того чтобы миссионеры и евангелисты могли достичь их евангельской вестью?

5. Награда сеющему и жнущему

Если человек не посеял и не вырастил урожай, его ожидает трудное время. Библия говорит: «Собирающий во время лета - сын разумный, спящий же во время жатвы - сын беспутный» (Прит.10:5).

Придёт время и Господь скажет сеющему и жнущему: «Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего» (Матф.25:21).

Это будет радость не на год, два или три! Это будет вечная радость! Это совершенная радость и торжество, которые приносят душе настоящее удовлетворение и счастье!

Во время нашего путешествия по Израилю в нашей группе было несколько не покаявшихся людей. В храме, где по преданию было умножение хлеба брат из Винницы сказал краткое слово и пригласил тех, кто ещё не отдал сердце Иисусу, подобно мальчику, который отдал свой хлеб и рыбки, отдать Христу. Мужчина по имени Дмитрий сделал это. Мы все от радости не могли сдержать слёзы и пели песню «Ангелы в небе Господа славят». Одна женщина из Мексики, католичка, когда мы уже выходили из храма, остановила нас и сказала, что ей показалось, что это ангельское пение. Она не поняла ни одного слова из нашей песни, но духом почувствовала нашу радость. Это вечная, непреходящая радость. Она сказала, что такое пение будет на небесах!

Но будет и другой род людей - ленивых, нечестных, не работающих во время благоприятное и им Господь скажет: «Лукавый раб и ленивый! Ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро моё торгующим, и я, придя, получил бы моё с прибылью… а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Матф.25:26-30).

К сожалению, есть христиане, которые ничего не делают ради Господа и спокойны. Они тешат себя ложной надеждой, что всё обойдётся, ведь Христос умер за грехи их. Но если мы искуплены Христом, если мы стали Его детьми, живыми духовно, так по умолчанию живой человек должен что-то делать. Только мёртвый ничего не делает!

Человек, который считает себя христианином и не покоряется Богу, не исповедует Иисуса Христа перед людьми, не свидетельствует им о благодати Христовой, вероятно, обманывает сам себя или же он смертельно болен.

6. Каким рабом или работником на ниве Божьей являешься ты?

Если ты сеешь Слово Божье и жнёшь урожай душ человеческих, несмотря на проблемы, неудачи и трудное время, значит ты добрый раб. Но если ты прикован только к земному, суетному и совершенно не думаешь о небесном, значит ты лукавый и ленивый раб.И ты хорошо знаешь какая участь ожидает того и другого раба.

Да сохранит тебя и меня Господь от участи ленивого раба и даст нам силы трудиться не покладая рук для славы Божьей.

Итак, нивы поспели и готовы к жатве, не теряй времени, но трудись на ниве Божьей во время благоприятное.

Фото взято из сайта: http://my.opera.com/pa-m-xa/albums/showpic.dml?album=3413572&picture=48775852#bigimg

«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя, дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день третий» (Бытие, 1:11-13).

В третий день земля по слову Божию произвела зелень, и всякую траву, и всякое дерево, приносящее плод. А в шестой день был сотворен человек.

Вы замечаете, как Господь заботится о человеке, о своем творении? Еще задолго до того, как он, человек, появился на земле, Бог уже все приготовил для него. Земля по воле Божьей произвела все необходимое для нашей жизни на ней. Когда Бог сотворил Адама и Еву, Он ввел их в сад. Сад уже был взращен, ухожен и приносил плоды! Адам мог пользоваться тем, что Господь предоставил ему. Так было всегда, с самого начала. Бог, имя которому Любовь, заботится обо всех, живущих на земле.

Бог и сегодня заботится о каждом из нас. Мы имеем видимые знаки этому: земля полна плодов Божиих. При всех трудностях и неблагоприятных обстоятельствах мы имеем все потребное. Мы имеем хлеб насущный сегодня. Поэтому наше сердце преисполнено благодарности Господу за то, что он так заботится о нас, что мы имеем уверенность в нашей жизни. Это не самоуверенность, а уверенность в благодати, милости Божией. «Рука Божья не сократилась, чтобы миловать и спасать», – это говорит о том, что Господь и впредь будет заботиться о нас!

Мы живем в такое время, когда не все люди благодарны Богу. Люди чаще присваивают славу себе, но это ошибка. Жизнь каждого человека зависит от Бога. Он создал эту жизнь, она находится в Его святых руках, и Бог имеет право положить конец этой жизни. Поэтому «человеку положено однажды умереть, а потом суд». Это определение Божье.

И человек в своей жизни должен сделать выбор: прийти к Господу, признать Его своим Творцом, Отцом небесным и Спасителем во Христе Иисусе. Когда люди принимают Иисуса Христа как своего личного Спасителя в свою жизнь, они имеют особую благодать и благословение от Бога. Благодать и благословение распространяется не только на эту, видимую, временную, земную, жизнь. Благословение Божье распространяется на жизнь человека в вечности, потому что по вере во Христа Иисуса мы имеем спасение нашей бессмертной души и вечную жизнь. Это тот неизреченный дар Божий, о котором говорит апостол Павел. Все, что мы видим, чем пользуемся в жизни, – дар Божий. Но наивысший, неизреченный дар Божий – это Господь наш и Спаситель Иисус Христос, потому что только через веру в Него мы имеем спасение нашей бессмертной души.

И сказал Господь – и так произошло. Земля и сегодня, в наше время, все еще производит свой плод по повеленью Божиему. Да будет благословенно имя Господне! Мы никогда не должны переставать благодарить Господа, мы призваны для этого. Чувство благодарности заложено в сердце каждого верующего человека – не забывайте благодарить Его за все благодеяния всегда, а не только в праздник Жатвы! И благодарите Его за все, потому что любящим Бога, призванным по Его соизволению, все содействует ко благу.

Мы сегодня благодарим Господа за урожай, за Его попечение о нашей земной жизни. Однако есть еще внутренний смысл этого праздника, духовное его содержание. Как верующие люди, мы не должны пройти мимо этой величайшей истины.

Кроме нашего тела, нуждающегося в хлебе, у нас есть бессмертная душа, которая тоже нуждается в хлебе, но не физическом, а духовном, нуждается в постоянном духовном подкреплении. Душа живет только в соприкосновении с Богом. Пребывая в благодати Божией, мы получаем источники жизни, мы можем пребывать в присутствии Господа нашего Иисуса Христа. Рассуждая, наблюдая, размышляя о земном, видимом, мы должны приобрести что-то для нашей бессмертной души. Бог не ограничивается материальным. Есть нечто более ценное, духовное, – наша душа.

В отношении духовного содержания праздник Жатвы и все, что связано с жатвой, содержит важную духовную истину о втором пришествии Господа нашего Иисуса Христа. «Жатва – это кончина века, когда ангелы придут, чтобы собрать святых Божьих со всех концов земли». Это финиш человеческой истории, когда Бог подведет черту под жизнью каждого человека и всего человечества. «Жатва, – говорил однажды Христос, – это кончина века».

Когда же придет жатва? Когда мы вступим в эту последнюю жатву?

Дело в том, что она началась давно. Оказывается, мы напрасно ожидаем прихода жатвы. Мы думаем иногда, что она должна когда-то прийти, но нивы, которые пожелтели и поспели к жатве, были уже готовы к ней во времена земной жизни Господа нашего Иисуса Христа. Уже тогда, когда Он был на земле, видел людей, мир, то видел, что все созрело для великой Божественной жатвы, и говорил: «молите Господина жатвы, чтобы Он послал делателей на жатву Свою». Жатва созрела, она требует рабочих рук, делателей Божьих. Мы с вами являемся продолжателями этой жатвы. По милости Божией, жатва еще продолжается. Семя Божье еще сеется в этом мире. Господь изливает благодать Божию на всех живущих на земле. Это слово созревает в наших сердцах. И придет время, когда Господь потребует ответа за нашу жизнь, созовет все народы со всех концов земли, чтобы каждый дал ответ за все то, что мы делали в теле: доброе или худое. Будет такой момент, когда великая Божья жатва придет к своему завершению. День благодати Божией, лето Господне благоприятное, закончится навсегда. Не всегда будет так, как сегодня. Настанет время, когда придет последний момент великой жатвы. И в зависимости от того, как люди использовали свою жизнь в лето Господне благоприятное, определится их дальнейшая судьба протяженностью в целую вечность.

Поэтому, когда мы сегодня говорим о празднике Жатвы, то должны напомнить себе самим и тем, кто впервые слушает нас, что есть великая Божественная жатва. Придет момент, когда все люди предстанут перед Богом. Надо подумать, что мы делаем в теле: доброе или худое. Мы должны поправить нашу жизнь, более активно служить на ниве Божией.

Если в нашем собрании есть те, которые еще не приняли Иисуса Христа как своего личного Спасителя, не воспользовались благоприятным летом, не покаялись в своих грехах и беззакониях, Господь дарует такую возможность сегодня. Жатва проходит очень быстро, в короткий период времени. Когда Господь придет на землю, будет поздно обращаться к Господу, поздно призывать Его святое имя: день благодати Божией закончится, настанет время суда. Кто устоит на этом суде? Кто защитит себя сам? Кто сможет встать на вашу защиту? Есть только единственная возможность – принять Иисуса Христа как своего личного Спасителя, через веру во Христа Иисуса примириться с Богом.

С одной стороны, сегодняшний великий праздник говорит нам о милости и любви Божьей, о Его заботе о нас. С другой – есть духовная жатва, вопрос о нашей бессмертной душе. В благоприятное время мы должны прийти к Господу с добрым снопом, чтоб иметь возможность войти в Царство Господа нашего Иисуса Христа. Если Господь стучится в ваше сердце, пусть сегодняшний день станет праздником вашей души, когда она, соединившись с Господом, получит от Него особую благодать. Да поможет нам в этом Господь. И пусть Его имени будет вечная слава от всех нас за Его заботу и все благодеяния, которые Он оказывает нам. Пусть Его имя будет прославлено отныне и во веки веков, имя вечного Бога, Отца, Сына, Духа Святого. Аминь.

Проповедь на конференции, посвященной столетнему юбилею Миссии «Азуза» в г. Тулсе, Оклахома

(Лк:10:2) «Жатвы много, а делателей мало; итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою»

Если есть время, чтобы развить эту тему, то «имеющий ухо, да слышит, что Дух говорит церквам» (Откр. 2:7).

Урожай воистину созрел, но проблема не с урожаем, проблема в делателях. И вот о чем церковь должна молиться: молитесь, чтобы Бог выслал делателей, которые способны распознать спелый урожай и способны собрать его для Бога.

Возможно, вы никогда не смотрели на это с такого ракурса. То, что я вам говорю, я говорю Духом Божьим, это не в отрыве от контекста Писания или учений, или доктрин ранней церкви. Что мы слышим иногда, как новое, это не новое, это новое для нас, но ничего нет нового под солнцем. То, что Бог говорит сегодня, Он уже проговорил. Беда в том, что ты раньше этого не слышал, это не значит, что это что-то новое, это не значит, что это не откровение, просто ты не знал этого. Итак, не все есть лишь только подтверждение, некоторые вещи - это откровение. И это разочаровывает меня, потому что у нас есть целое поколение людей, которые говорят, что Бог лишь подтверждает, и они закрыли себя по отношению к свежему Слову, они закрылись к тому, чтобы Бог говорил к ним, они закрылись от того, что Бог продолжает провозглашать, чтобы иметь ухо слышать, что Дух говорит церквам.

Библия говорит, что будет голод в последние дни. Но это не будет голод хлеба или жажды, это будет жажда слышанию Слова Божьего. (см. Ам. 8:11). Голод не проповедования, нет недостатка в проповедовании, есть недостаток людей слушающих.

Нам нужно читать наши Библии. Некоторым из нас нужно бросить Библейский колледж и заняться фонетикой и научиться читать, потому что некоторые вещи настолько просты, что тебе нужен помощник, чтобы не понять их неправильно.

Итак, Библия говорит: «итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою» (Мф. 9:38). В Евангелии от Иоанна, 17 глава: «пришел час прославиться Сыну Человеческому». «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Позже Иисус скажет: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе. Сие говорил Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет» (Ин. 12:32).

Он утверждает духовный принцип. Вот он. Настало время Сыну Человеческому прославиться. Пойми, что ты называешь славой, и Он называет славой - это два разных измерения славы. Для нас слава - это популярность, для Него славой была смерть. Настало время Сыну Человеческому быть прославленным. Если у тебя есть зерно пшеницы, оно остается одно, но если оно будет посажено и умрет, оно принесет много плода. Он продолжает дальше, говоря: «И когда Я вознесен буду от земли, всех привлеку к Себе» (Ин. 12:32). Превознесен. Он здесь не говорит о наших служениях хвалы и поклонения. Вознесение, о котором Он говорит здесь, была Его смерть. Не то, что мы делаем, привлекает людей, но то, что Он делает, привлекает людей. Именно поэтому наши служения созданы, не для того, чтобы тебя привлечь, - они созданы, чтобы привлечь Его. Если мы превозносим Его, - Он привлечет. Что именно ты говоришь Ему, вот это приводит Его в дом. Признание Его. Мы приходим признать, почитать, превозносить Его имя: «Свят Ты, Господь, свят, о, могущественный, свят Ты, вечный Бог».

Пришел час Сыну Человеческому быть прославленному. Он говорит: «Если зерно пшеницы останется одно, это ничего не дает, но если оно будет посеяно и умрет, то оно принесет много плода». Иисус - это жертвенное Семя. Писание говорит нам в послании Галатам, что Бог проговорил к Аврааму, сказав, что Он благословит его семя. Он говорил не о множестве семян, но о Христе, Бог никогда не говорил: «Я благословлю твоих детей». Но: «Я благословлю Христа, Который в тебе, Авраам».

Все это время Бог смотрел именно на Христа, и через народ Израиля Бог взрастил Христа, Иисуса, Который был в Аврааме. И эти люди были благословлены из-за Семени, Которое было там. Именно Семя Бог решил благословить. Именно поэтому Бог сегодня благословляет не только Израиля, Он благословляет всех, в ком есть это Семя. У Него есть особое влечение к Израилю, но Бог почитает Свое Семя, не Свое влечение. Бог не эмоционален. Не в этом суть. Бог не обязан благословлять людей, которые Ему нравятся. Он благословляет цель. И всегда Его целью был Христос. Итак, Иисус - это Его божественное Семя. Ему нужно было найти почву, куда посеять, землю, которая приняла бы Его. Хотя семя имеет жизнь, но оно не может произвести растение, пока не будет посажено в почву, которая способна содержать его.

«Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (Ин. 1:11-12). Итак, Он ищет почву, чтобы посеять Свое семя, именно поэтому первый Адам был создан из праха земного, потому что Бог знал, что будет сеять семя в эту землю. Именно поэтому, прежде чем Бог создал Адама, Он установил принцип сеяния, создав каждое дерево, каждую травинку, Он сказал, что каждая травинка будет приносить семя, и каждое семя будет производить по роду своему. Другими словами: апельсиновое дерево никогда не даст яблок, дерево манго никогда не произрастит папайю, яблоня никогда не принесет бананов. Каждое дерево должно производить по роду своему. Оно не может производить по другому роду. Итак, Бог постановил, что мы будем состоять из праха земного. И потом Он как бы говорит нам: «Я посею Семя в тебя. И Семя, которое Я посею в тебя, именно этого Я хочу, чтобы ты произрастил именно это Семя, которое Я посею в тебя, это Семя - по имени Христос». Потому что, если Он сеет в нас, то получает от нас то, что Он в нас посеял. Вот почему Он говорит змею: «ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей» (Быт. 3:14). Адам был сделан из праха земли. До той поры, пока Адам жил по плоти, сатана имел законное право поглощать его. Ты можешь возливать елей, брызгать водой, можешь возлагать благословенные платки, но если ты кормишь этого змея, он не уйдет. Ты можешь избавиться от него, только перестав кормить его. Не сердись на то, что крокодилы постоянно прибегают к твоим дверям, если ты продолжаешь класть туда для них еду. Некоторые хотят избавиться от бесовского присутствия в своей жизни, но продолжают кормить их. Первый Адам был из праха земного и если ты продолжаешь кормить их вот этим прахом земным, то у них законное право быть возле тебя. Многое из того, с чем нам приходится сталкиваться в церкви, мы сами на себя навлекаем, потому что мы продолжаем кормить похоти и аппетиты плоти вместо того, чтобы жаждать того, что от Духа.

Когда мы заменили духовность культурой и когда церковь напоминает церковные или моральные обязательства, а не духовную жажду, когда мы приходим в церковь потому, что она нам нравится, а не потому что мы обязаны придти, не потому, что мы жаждем Слова. Мы приходим потому, что нам нравится музыка и хор. Мы выбираем церкви, которые отвечают нашим плотским потребностям, а не духовным потребностям. Мы ищем мест, где нас будут развлекать, а не кормить. Суть истины в том, что есть Бог, вот почему мы здесь. И наше поклонение создано привести Его сюда, оно не создано, чтобы заманить тебя сюда. Потому что если ты не вернешься, от этого не будет зависеть, будет ли исцелен больной, воскрешен мертвый. Если ты не придешь, это не определяет, покается и будет ли прощен грешник. Но если Он не появится! Мы стали чувствительны к ищущим, но не чувствительными к Духу. Мы угасили Дух, чтобы тебе было комфортно, а не создали неудобство для тебя, чтобы привлечь Бога в дом.

Он «пришел к своим, и свои Его не приняли, а тем, которые приняли Его», дал власть быть как Он. Это семя, эта жизнь должна быть посеяна в землю. Библия говорит в 2 Кор. 4:7, что «сокровище сие мы носим в глиняных сосудах». Где сокровище Божье? Оно в глиняном сосуде! Где хлеб Божий, где святое, где скиния Божья сегодня? Она в сердцах людей. Мария с Иосифом во время праздника Пасхи потеряли Иисуса, ушли на три дня за пределы Иерусалима и только тогда поняли, что Иисуса с ними нет. Это для проповедников, так можно проповедовать, многие путешествуют и даже не догадываются, что присутствия Христа больше нет с ними. И когда они пошли искать Его, Библия говорит, что они обыскали весь город. И последнее место, куда они пошли, был храм. И это позор, что мы искали Его везде, нам следовало пойти в первую очередь на Его место, то есть в храм, и искать Его там, где Он всегда в пределе Его Отца, исполняя волю, которую Он должен был исполнить. И Мария сделала ту же ошибку, которую мы сегодня делаем. Она сказала: я и отец искали Тебя! Иосиф не Отец. Его Отцом был Бог Небес. И мы делаем ту же ошибку, мы верим, что обладаем какими-то человеческими атрибутами, которые привлекают присутствие Божие, но мы ничего не можем сделать, чтобы привлечь Его сюда. Он приходит сюда, потому что Он жаждет прийти. Он решает сойти с Небес и спуститься в этот зал не потому, что мы спели правильную песню, но потому, что это наша судьба, что Бог обитает в славословии Своего народа. Это не колдовство, это не какой-то ритуал, или церемония, которую если правильно сделать, то Он появится. Он не человек, чтобы Им манипулировать заученными фразами и нашей шикарно звучащей музыкой, и нашими купировано организованными программами.

Что привлекает Бога сюда? Это, когда Его люди жаждут Его, говорят: мы пришли в это помещение не на епископа Аша посмотреть, мы пришли не смотреть, что вы делаете, мы пришли, чтобы ощутить Его. Вы, которые потратили деньги на автобусы, на самолеты, потратили тысячу, две тысячи, чтобы быть здесь, да запретит вам Бог, уходить отсюда, говоря: хорошо время провели! Нужно уходить отсюда, размышляющими, измененными, и увидевшими лицо Божие, говоря: я знаю, зачем я сюда приехал, стоило вложений и это была не конференция, это был святой муж, мы попали в присутствие Божие и мы изменились.

1Кор. 15:49 говорит нам, что «как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». Евр. 1:3 говорит нам, что Иисус, «сияние славы и образ ипостаси Его». И Колоссянам 1:15 говорит: «Который есть образ Бога невидимого». Иисус - выраженный образ Отца не физически, Его человеческое тело не было выражением образа Отца, потому что Бог есть Дух, у Него нет физического тела. Не было прелести, которой обладал бы Иисус в теле, потому что Библия говорит, что не было в Нем ни вида, ни величия: «и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему» (Ис. 53:2). Есть и такое определение: «Я же червь, а не человек, поношение у людей и презрение в народе» (Пс. 21:7). У нас не было земного влечения к Нему. Что же Он пришел явить здесь? Это была Божественная природа Отца. Это не была физическая внешность, но то была жизнь, которая была в Нём, то был Отец, Который был внутри Его. Когда Он сказал: «Видевший Меня, видел Отца» (Ин. 14:9); Он не говорил о Своем теле. Он не говорил о Своих земных атрибутах. Он говорил, что когда ты видел то, что Он делает, когда ты видел то, как Он живет, - Он оставил для тебя пример. Проблема с церковью в том, что мы отказываемся становиться такими, как Он.

У меня нет другого послания. Я могу проповедовать Его в тысячах различных путей, не важно, где я могу начать, но я закончу тем, что я хочу быть таким, как Он. Я нашел свое, то, что возжелал от Господа. Если твой молитвенный лист содержит больше одного пункта, он слишком длинный. Пока ты не найдешь одного, чего ты возжелал и чего ищешь, ты никогда не сможешь пребывать в доме Его навеки. Есть истина: чтобы пребывать в Его доме навеки, это только найди один пункт. И если ты смышленый, этот один пункт включает в себя все остальные пункты. Проблема в том, что ты ищешь всех тех остальных пунктов так сильно, что пренебрегаешь этим одним пунктом. Ты ищешь вещей, а не Того, Кто этими вещами обладает. Если я обрету Его, я с Ним получу и вещи, если я получу вещи без Него, у меня не будет силы удержать их. Но, если я обрету Его, тогда Он принесёт с Собою эти вещи. Это Его дело позаботиться о них, оплачивать, хранить их новыми, и когда вещи состарятся, дать мне новые. Мы жаждали Его вещей, а не Его Самого. Я хочу Его. Пусть Он даст нам Свои вещи и мы понесем образ небесного Отца.

Итак, приходит Иисус. В послании к Евреям есть уникальный текст, и я хочу, чтобы вы уловили это Духом Святым: «жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне» (Евр. 10:5). «Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне: я желаю исполнить волю Твою, Боже» (Пс. 39:8,9). Послушай, как Он приходит: Он приходит в свитке книги. Давид сказал: «У Тебя исчислены мои скитания… - не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55:9). Павел говорит, что «вы - наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками» (2Кор. 3:2). Иоанн в последней главе Евангелия в последнем стихе говорит, «если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг. Аминь».

Могу я пророчествовать вам сегодня? Он по-прежнему приходит в свитках книги. В этой книге четыре Евангелия, но есть другие Евангелия, которые записываются. Они никогда не войдут в святой канон Писания, но они настолько же актуальны, насколько актуально то, что писали Павел, Петр, Матфей или Марк. Твое свидетельство настолько же существенно, как и то, что они дали нам. Иногда, когда люди берут читать эту книгу, именно твою книгу, они будут читать, и они увидят и они будут ею изменены. Он по-прежнему приходит в свитке. Если бы вся земля была бы наполнена книгами, не хватило бы, чтобы рассказать всю историю, потому что, не смотря на то, что Он прожил лишь тридцать три года на Земле, Его история длилась не 33 года. Она по-прежнему слагается, потому что Он по-прежнему переживает и по-прежнему прикасается, и по-прежнему работает среди Своего народа. Когда мы приходим в церковь и начинаем поклоняться, молиться, проповедовать, или славить, мы выходим из того времени, в котором живём и входим в Его присутствие. Ты не здесь. С момента, как ты вошел в это здание, и твоя цель была быть в Его присутствии, это земное служение присоединилось к нескончаемому небесному, твое поклонение просто слилось с песней, которая еще никогда не прекращалась с того момента, как Бог выступил из вечности и решил явить Себя. В тот момент Ангелы начали петь, небеса начали поклоняться. Все наше земное поклонение просто сливается и выступает за пределы пространственно-временного континуума, выступает за пределы объяснимого и определяемого физикой и наше поклонение присоединяется к небесному поклонению. Именно поэтому Писание говорит: «да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10).

Когда наше земное поклонение начинает подражать и соединяется с тем, что происходит на небесах, происходит что-то сверхъестественное, и это больше нас. Именно поэтому кровь, которая была пролита две тысячи лет назад и сегодня эффективна, потому что грешник приходит к водам, чтобы креститься, к алтарю, чтобы уверовать и исповедоваться. В этот момент грешник не приходит к алтарю, чтобы быть в этом зале, но он подходит прямо к тому алтарю, который у подножия Креста. И та Кровь, которая была так важна тогда, обладает той же силой избавлять и исцелять сегодня, потому что время не существует само по себе. Оно создано Богом, служит лишь временным целям Бога. Время - это цилиндр, который создал Бог, чтобы поместить туда человека, дать ему некоторое время пожить, но Бог живет за пределом времени и Бог время от времени позволяет нам пережить вечное. Вот что такое поклонение. Поклонение - это временное ощущение вечного.

Ты думал, что теряешь рассудок, потому что люди хотят спастись, лишь бы только попасть на небо, спастись, лишь бы только избежать ада. И по какой то причине ты не хочешь быть спасенным «лишь бы, только». Есть что-то в тебе, что говорит, что должно быть большее. Должен быть более великий уровень, и другое измерение в Боге.

И там, где другие христиане лишь пытаются пробраться, ты пытаешься делать что-то достойное для славы и цели, которую Бог возложил на тебя. И ты борешься, думая, что ты сходишь с ума, потому что никто не понимает тебя, и когда ты идешь на ваши пустяшные молитвенные встречи; они молятся, чтобы просто отметиться и бегом оттуда, но ты молишься о том, чтобы пришел урожай. Ты молишься о том, чтобы пришло пробуждение.

Я здесь, чтобы пророчествовать тебе: Ты не безумный, Господин жатвы грядет и Ему нужны люди, которые могут определить, что жатва созрела. Я почти закончил свое вступление.

Вы есть тело Христово. Прочитаю Мф. 13:44 для вашего назидания. «Еще подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нем идет и продает все, что имеет, и покупает поле то». В этой притче не говорится о спасении, потому что спасение ты не покупаешь. Спасение бесплатно, ты не платишь за него. Но здесь говорится не о спасении. Это Иисус, Который покупает целое поле. Писание говорит: «Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии» (1Кор. 6:20). Итак, это Иисус, Который покупает все поле. Он не покупает только сокровище, Он покупает все поле. Поймите, некоторые хотят быть с тобой, только когда у тебя все отлично. Некоторые хотят обращать на тебя внимание, только когда они знают, что ты полностью освобожден и у тебя все в порядке, когда ты благословлен и преуспеваешь и все у тебя хорошо. Но Иисус не такой. Он не просто покупает сокровище, Он покупает все поле, ибо Он хочет всей твоей жизни. Не только ту часть жизни, которую ты пытаешься исправить, Он хочет и грязную часть, Он хочет ту часть, с которой никто больше не хочет связываться. Вот почему Бог после того, как Он поменял имя Иакова на Израиля, Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова». Почему Он продолжает говорить: «Я Бог Иакова», хотя Иаков было его грешное имя? Потому что Бог не стыдится быть отождествленным с тобой, даже когда у тебя все «хуже некуда», когда другие не хотят садиться рядом с тобой на собрании в церкви. Это хорошо, потому что оставят это место пустым, для того чтобы, когда Он войдет на собрание, это место было для Него. Потому что ценность сокровища определяется лишь стоимостью поля. То, что Бог делает в твоей жизни велико лишь только благодаря боли, через которую ты прошел. Тебе разрешено царствовать с Ним, только если ты страдаешь. Это слово: Лк. 22:28-30.

Итак, когда Он приходит, Он покупает все поле, не только ту часть поля, на которой есть сокровище, потому что Он хочет тебя всего. Он хочет ту часть тебя, которую не хочет твоя семья, Он хочет ту часть тебя, за которую тебя чуть было не отлучили от церкви. Для тех из вас, кто не читает Библию: праведник семь раз падает, но что делает его праведным, так это то, что он каждый раз встает. Бывает песня, которую поём, теологически некорректна. Но позвольте мне сказать кое-что о пении. Пение не обязано быть теологическим. Пение не приходит из головы. Пение приходит из сердца. И я знаю, что есть много песен, которые мы поем, которые богословски некорректны. Например: «О, я грешник бедный…» или: «Не оставь меня, мой Спаситель!» Я знаю, что Он никогда не оставит меня и никогда не покинет, просто некоторые из вас свекры Богу и вы не понимаете нас. Многие из нас знают, что мы спасены, что Бог с нами, но когда я простираюсь прикоснуться к Нему, часто моментального свидетельство в его присутствии не появляется. И тогда я не богословие пою, я пою то, как я чувствую, потому что когда я пою просто, как я себя чувствую, Бог смотрит не на теологическую корректность, Он смотрит на искренность моего сердца. Потому что не интеллектуальная навороченность впечатляет Бога, это не твоя теология и не твоя сотерология, и не твоя хромосология, и не твоя христология, и не твоя пневматология, и не твоя эсхатология впечатляет Бога, но только твое сердце впечатляет Его. Но есть проблема в нашем эго, которое заставляет нас бояться отождествления с грешниками. Что-то в нас ужасно неправильно. Я знаю, что некоторые из вас Богу свекры, потому что вы никогда не падали. Но не обманывайте себя, твое постное лицо или чистая одежда никого не впечатляет, потому что ежедневно мы боремся со своей плотью, ежедневно у нас есть проблемы. И если ты говоришь, что ты не грешишь, то ты уже согрешил, ты обманул себя.

Итак, Он покупает все поле. Когда Иуда предал Иисуса за тридцать серебряников, Библия говорит, что он отнес деньги первосвященнику и сказал, что мне они не нужны. Те отказались принять их обратно, потому что это были деньги крови. И это была суббота. И они не могли осквернять себя. И когда Иуда повесился, они взяли серебро, пошли и купили поле горшечника.

Поле горшечника, это где хоронились посторонние, не иудеи. Также, если горшки не получались, если они были разбиты или бесполезны, их выкидывали на это поле, которое было кладбищем. Они обязаны были купить поле горшечника, потому что ты и я были на этом поле. Мы были осколками горшков, которые никто не мог использовать. Никто не думал о нас достойно, мы были посторонними чужаками, недостойными быть в присутствии Божьем, но по благодати Божьей и непослушанию одного человека, Бог по-прежнему нашел благоволение и взял его грех и обратил нам во славу. Он купил поле, потому что мы были там. Непослушание Иуды привело нас к отношениям с Богом. Если зерно пшеницы не умрет и не будет посажено, оно не принесет плода. Но если оно упадет в землю и умрёт, оно произведет много по роду своему.

Первый Адам был душою живой. Но Библия говорит, что он был от земли, в нем не было жизни. Грязь не имеет в себе жизни. Хотя она содержит питательные вещества, которые содержат жизнь, сама по себе она не есть жизнь. Семя внутри себя содержит жизнь, но оно нуждается в почве, чтобы передать присущую ему жизнь, которая всегда была в нём.

Итак, Иисус - Божественное семя, посеянное в землю. И когда оно посеяно в землю, оно произведет по роду своему. У Бога был Единородный Сын. Но Он хотел много сыновей. И так Он позволил Одному Сыну умереть и быть посеянным, чтобы когда Он воскреснет, у Бога был не один сын. Один Сын привел много сынов во славу. И так Бог осознанно отдав Своего Единородного Сына, теперь получает много сыновей, позволив Сыну быть посеянным. Теперь многие из нас становимся как Он. Когда это семя производит по роду Своему, Оно дает нам всю силу, становится как Он, как спектр в нашей жизни, чтобы проявить Божественную природу, дабы подобие, которое было потеряно в саду, теперь было восстановлено. Образ никогда не забирался от нас, только подобие. Адам был создан по образу и подобию Божию. Он потерял подобие, но не образ. Вот почему мы теперь дети Божьи, но еще не открылось, чем мы будем. Потому что когда Он откроется, мы будем подобными Ему, потому что увидим Его, как Он есть. Ты будешь, как Он. Так Он обретает обратно наше подобие. Мы получаем назад свое подобие Ему. Образ всегда был с нами, вот почему диавол ненавидит тебя.

Скажем еще и об этом, позвольте мне исправить и это богословие тоже. Перестаньте говорить грешникам, что диавол их любит, а вас ненавидит, диавол ненавидит всех. Слышали, да? «Он не связывается с тобой, потому что ты в миру». Еще как связывается! Не только спасенные проходят через ад на земле. Он ненавидит всех, в ком Божий образ. И Бог никогда не позволит ему забрать образ просто, чтобы продолжать раздражать его. Не важно, как низко человек опустится в жизни. Не важно. Как низко они унизят свое достоинство. Не важно. Как сильно он сможет осквернить их, он никогда не сможет затронуть образ. Поэтому вот они и сидят на дозе наркотика, не могут жить без него, в грехе, что бы то ни было, алкоголики, пьяницы, что угодно, зависимые, в чем бы ни была проблема, посреди всего этого диавол по-прежнему ненавидит их, потому что он не может избавиться от образа. Почему? Потому что ты всегда будешь духом. Не важно, как сильно ты можешь осквернить тело, он никогда не сможет видоизменить дух, это изначальное дыхание, которое вдунул Бог. Это Его. И никогда не заберешь этого от Него. И не важно, сколько он будет сражаться с тобой и атаковать тебя, это единственное, что он никогда не разрушит.

Теперь, когда мы приходим ко Христу, мы учимся добавлять к образу подобие, чтобы образ, который никогда не был осквернен, имел ценность и подобие, присущее Ему, чтобы мы возрастали в Его подобие и делали то, что Он делает.

Евангелие от Иоанна говорит, что Он: «В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал». Ученики получили откровение, что Он был Сын Божий, но не знали, как жить на этом уровне сыновства. Они не знали, как жить соответственно этому мандату духовного хождения. Пойми, реалия такова, что большинство из нас знает о Нем, но нет практической жизни, связанной с этим знанием. И голове недостаточно знать о Нем и не быть способным ощущать то, что Он оставил для твоего опыта. И вот в чем суть: «я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе» (1Кор. 3:1), - говорит Павел, - «ибо вы были еще не в силах». Божья церковь имела пятигранное служение, имелись все дары, все дары в действии, и, однако, были плотские. Обилие духовных даров не равнозначно духовности. Дело не в дарах, а в жизни. Дело не в идеальной жизни, дело в смиренной жизни. Дело не в человеке, который не делает ошибок, но в человеке, который покорен Христу во всякое время. Чье совершенство, да и покорное послушание в страхе Божием, заставляет их низменные тела изменяться в образ Его славного Тела.

Павел продолжает и в Послании к Евреям говорить, что вам надлежало быть учителями, но мне снова нужно учить вас. Почему? Вам следует есть мясо, потому что мясо принадлежит зрелым, но вы опять на молоке! Вот в чем проблема. Иисус говорит Своим ученикам: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить» (Ин. 16:12). Реалия такова, что есть места у Бога, куда Он предопределил нам войти, но нас не впустят туда, мы не увидим их, мы не поймем их, мы не вместим их, пока мы не будем готовы возрастать. Проблема не в даровитости. Проблема в церкви состоит в том, что мы продолжаем искать даров, постоянно пытаясь один другого превзойти, вместо того, чтобы искать возрастания в Нем, в полную меру возраста Христова. Все хотят быть великими евангелистами, хотят быть прекрасными.

Но помазанное служение - это вторичное последствие личного посвящения. Люди, которых использует Бог, не искали того, чтобы Бог их использовал, они искали Его, и они оказались настигнутыми Тем, Кого надеялись постичь. Они пытались обрести Бога, и Бог обрел их. О, как они смогли обрести Его?

Он был в мире, но они не познали Его. Они получили откровение о Нем, Кто Он Такой, но они не познали то, что это значило для них. Они знали, что Он Сын Божий, но они не знали, как выглядит то, что Он открыл им, как возрастать в Него.

«Когда же приближались дни взятия Его от мира, Он восхотел идти в Иерусалим; и послал вестников пред лицом Своим; и они пошли и вошли в селение самарянское; чтобы приготовить для Него; но там не приняли Его, потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим. Видя то, ученики Его, Иаков и Иоанн, сказали: Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал? Но Он, обратившись к ним, запретил им и сказал: не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать. И пошли в другое селение» (Лк. 9:51-54).

Вот к чему я веду. Лука 9:51-54 говорит, что ученики Его пришли в селение самарянское, чтобы сказать, что идет Иисус в город, смотрите, Иисус готовится проповедовать. Но они не захотели, чтобы Он вошел, «потому что Он имел вид путешествующего в Иерусалим». Ученики говорят: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их, как и Илия сделал?» То, что они сказали, похоже на некоторых из нас. Мы продолжаем считать, что наша задача защищать Бога, как будто Бог не может защитить Себя. Мы по-прежнему действуем, как ветхозаветные пророки, а не как новозаветные сыновья. Мы хотели призвать огонь с небес вместо того, чтобы понять, что таким вещам просто надлежит быть. Вместо того, чтобы выбрать путь сыновства, вместо того, чтобы выбрать путь послушания, покорности мы продолжаем выбирать путь, который приносит смерть в наши жизни. Например, исповедание Петра: «Ты Сын Бога живого!» Чем дальше Иисус говорит, что Ему надлежит претерпеть, Петр говорит, что только через мой труп. Скажи им, пусть они только попробуют, будут иметь дело со мной. Иисус говорит Петру, что ты: «думаешь не о том, что Божие, но что человеческое» (Мф. 16:23). Другими словами: «Ты не понимаешь этого, ты двигаешься по плоти, а не как Дух Божий движется». Мы прокляты в этом поколении, потому что церковь продолжает разбираться с вещами по плоти, а не так, как Христос хочет разбираться с этим.

Ты можешь целый день варить вино на мирское сообщество, люди не обращаются, потому что нет в нас того, чего они жаждут. Нет атрибутов Царства, достойных обращения. Ты не можешь говорить: «Покайся!», если ты не можешь закончить на этом предложение. «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2).

У нас есть толпы народа, для которых проповедуют покаяние, но нет олицетворения царства. Люди не придут, пока они не увидят царства. И не наша способность приводить их, а наша способность олицетворять Божье Царство, вот что побудит людей каяться. Если нет покаяния, значит, нет царства. Где царство Божие олицетворено, люди будут каяться, и начнут приходить.

Тебе нужно понять это, что это место одиночества, когда ты жаждешь более высокого уровня в делах Божьих. Это место одиночества, когда ты начинаешь говорить: должно быть что-то большее. Это место одиночества, когда ты более стремишься к истине, нежели к проповеди, вся ценность которой удовлетворение себя. Это место одиночества, когда ты начинаешь жаждать проповедовать не ради проповеди, но ты жаждешь проповедовать ради того, чтобы истина могла быть открыта, и люди могли быть изменены. Это место одиночества и очень мало будет людей, с которыми ты сможешь сесть за стол и наслаждаться с ними отношениями завета. Кого не волнует, какие туфли ты носишь, какую машину ты водишь, в каком доме ты живешь, и сколько денег тебе платят для того, чтобы ты проповедовал (На Западе придают этому первостепенное значение. Прим. редактора). Но люди, которые говорят, я делаю это потому, что на мне полномочие делать это. Я проповедую не потому, что это производит впечатление, но потому что мне есть что сказать. Это вторичный результат того, что я прилепился к Богу. Я не искал того, чтобы проповедовать, чтобы пророчествовать, быть евангелистом, ничего из этого, но я жажду Его.

Мы породили в церквах поколение людей, которые жаждут всего, что угодно, но не Его. Мы пересчитываем людей, а не жаждем Бога. Это место одиночества. Иисус говорит, что есть тридцатикратные сферы. Когда ты сеешь семя, оно приносит иное в тридцать, иное в шестьдесят, иное во сто крат. Измерение в Боге, к Которому ты стремишься, иное принесет в тридцать, и ты можешь остановиться там, если ты хочешь. Внешний двор восхитителен, если ты никогда там не был. Но после того, как ты просидел во внешнем дворе тридцать лет, тебе следовало бы начать интересоваться, а что же там во святилище? После того, как ты провел двадцать лет во святилище, тебе можно было бы заинтересоваться, что же происходит во Святом святых? Проблема церкви в том, что она настолько в восторге от происходящего во внешнем дворе, что мы даже и не помышляем о внутреннем, и если ты начнешь говорить, что ты хочешь знать, что происходит там, то они начнут говорить, что с тобой что-то не то, ты слишком глубоко копаешь, не требуется таких глубоких откровений. И тебе не нужно быть таким глубоким, пусть все будет просто.

Скажи мне хоть одну вещь, сказанную Иисусом, которая была бы простой. Иисус был одним из глубочайших людей, известных мне. Нет ничего простого в том, что Он сказал, если ты не готов отречься от твоей матери, дочери или сестры, ты не подходишь для Моего царствия. Если захочешь там жить вместе со Мной, тебе нужно будет потерять их. Я пришел принести меч, Я пришел направить тебя против твоей семьи. Что тут простого? Кто не будет есть Моей плоти и пить Моей крови, тот не будет иметь части во Мне. Что тут простого? Нет ничего простого в том, что Он говорил.

Проблема в том, что у нас были простые, недалекие проповедники, которые боялись призвать двигаться на более глубокие уровни, потому что они сами боялись идти в те места. Вот так они держали нас за простачков, сказав нам, что нам не нужно глубоко копать.

Кто из вас получил Духа Святого? Кто из вас говорит языками, как Дух дает провещевать? Позвольте мне сказать кое-что о Духе Святом. Он носится над пучиной, над глубиной водной. Он не носился над мелкими лужицами, он подвисает только над глубокими океанами. Если ты исполнен Духа Святого, ты уже глубок. Ты достаточно глубок, чтобы вместить Самого Бога. Если ты можешь вместить Бога, как Павел говорит: «и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:19). Ты не мелкий, если можешь быть наполненным полнотою Божией.

Божье постановление (вот чего Он ждет от нас), чтобы мы вышли на иной уровень. Мы не можем оставаться там, где мы есть. Бог проговорил ко мне сегодня вечером в моей комнате. Он сказал мне эти слова так ясно: «Пока Мои люди сполна не поймут, кто они, пока они до конца не поймут, кто они, они всегда будут подвластны силам врага, они не могут освободиться от его бешеной атаки, пока они не восстановят понимание своей личности во Мне».

То, что диавол атаковал в саду, была область самосознания первых людей. И сказал змей жене: «в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги». Они уже были образом и подобием Божьим, имели дыхание жизни от Него. Он атаковал лишь то, что уже принадлежало им: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их» «и вдунул в лицо его дыхание жизни». Позволь мне это сказать тебе, потому что это освободит тебя. Диаволу позволено атаковать и посеять сомнение лишь только в то, что Бог уже утвердил в духовных сферах.

Теперь я перехожу к Господину жатвы, вот к чему мы идем. «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» (Иак. 5:7). Чего Он ждет? Он ждет драгоценного плода земли. Марка 4:28,29 говорит: «ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Когда же созреет плод, немедленно посылает серп, потому что настала жатва». Сперва зелень, потом колос, потом зерно в колосе. Господин не ждет зелени. Мы учили и преподавали, искренне веря в то, что урожай, это когда души приходят в Царствие в большом количестве. Это не урожай. Урожай - это не души. Есть ли у тебя знакомый фермер, который в момент, когда пробьется зелень, созывает работников и говорит: настало время жать? Он не пожинает ростки зелени, он продолжает смотреть и он продолжает ждать, чтобы поле начало приносить плод. Он не выходит жать зеленую траву. Он ждет зрелого урожая. Урожай - это не новые души. Урожай - это зрелая церковь. Он ждет не пришествия многих душ. Он ждет того, который давно уже здесь, кто перестал играть в ребячество, возрос в Него. Он устал оттого, что ты прикидываешься ребенком, по-младенчески говоришь и живешь как ребенок. Он ждет, чтобы ты возрастал в Него, отложив в сторону свои детские вещи. Итак, зачем приходит Господин жатвы? Он осматривает поле, где урожай созрел, но мало делателей, которые способны различить созревшее поле, мало делателей, которые готовы распознать жатву. Он ищет не количества, Он хочет плод.

Он хочет видеть тех, кто ходит в духовной зрелости, кто ходит в духовной власти. Не просто массы, Он хочет тех, кто вполне возрос, кто отложил ребячество и становится подобным Ему. Вот в чем суть. Суть в том, что настало время взрослеть, перестать играть в игрушки и прийти к духовной зрелости. Урожай созрел, есть люди, которые покидают места духовной незрелости. Отвратительно видеть, как мама кормит из ложки шестнадцатилетнего ребенка. И ему нужно перетирать мясо, потому что у него нет способности жевать и переваривать его. Ему приходится перемешивать его со смесью «Малыш» для 16-летнего мальчика, тридцатилетнего мужа. Это неправильно. Но младенцу можно добавлять твердую пищу к смесям и он растет. Ты дай младенцу мясо, и хотя он не способен съесть его, он высосет из него каждую каплю. Разве не так? А мы настолько испуганы: ой, а как же младенцы? Мы не хотим обидеть, мы не хотим уходить в глубины ради младенцев, дескать, они не поймут этого. Реалия такова, что именно новые уши имеют способность слышать. А те из нас, кто уже давно в вере и думают, что уже давно всё знают… Нападки на служение никогда не приходят от младенцев, они всегда приходят от тех, кто уже давно с нами и думают, что заняли ключевое место на рынке. Те, кто думают, что понимают Бога, Который за пределами понимания и кто думает, что они могут…

В Господе восстановление, это когда ты теряешь что-то. Восстановление, это когда Бог возвращает тебе больше, чем ты потерял. Именно, когда Бог. Он потерял первого Адама, но, восстанавливая, получил целый сад. Первый Адам умер, согрешив в саду, последний Адам был похоронен и воскрес в саду. Первый Адам согрешил на дереве, последний Адам грех всего мира искупил на дереве. Первый Адам произрастил тернии, последнему Адаму надели венец из тернов. Первый Адам был вор, последний Адам был распят между ворами. Первый Адам принес смерть, последний Адам принес жизнь. Первый Адам дал невесту, последний Адам женится на невесте. Первый Адам возжелал свою жену, позавидовал ей, последний Адам покрывает свою жену. Видите, теряя старое, мы восстанавливаемся и получаем назад Божье. Мы потерялись, но пришли младенцами. Я всегда спрашиваю Бога: «В саду было дерево жизни, почему они не ели от него?» Бог проговорил ко мне: «Потому что они не были достаточно зрелыми, чтобы есть из этого сада. Они не были достаточно зрелыми, чтобы распознать дерево». Только взрослые могут справиться с деревом жизни. Незрелые едят от дерева познания добра и зла. Как узнать, что это младенец? Он ходит повсюду и говорит: это плохо, а это хорошо. Это дерево познания и ты - младенец, когда принимаешь такие решения, но те, кто едят от дерева жизни, они говорят: «Бог, в Нем я живу и двигаюсь. Все мое естество в Нем».

Я всегда задаю вопрос, почему Адам ел от дерева? Почему он не сказал Еве: «Милая, ты с ума сошла! Что-то с тобою не то, как ты могла есть это? Ты попалась!» Но Адам знал: Ева его жена, он за неё в ответственности, поэтому, когда Бог придет, Он убьет ее, но я - ее муж, значит, моя задача защищать ее: поэтому он сказал ей: дорогая, дай мне сюда этот плод! Он ел от него, потому что сказал: если Бог придет за тобой и захочет убить тебя, то это будет только через мой труп. Я твой муж, и хотя я Бога люблю, но я защищу тебя. Но если первый Адам мог такое сделать. Как тогда с последним Адамом? Иисус посмотрел на невесту - Церковь, Он увидел наш грех, Он увидел наши ошибки и сказал: Я люблю ее и отдаю Себя в жертву за неё. «Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились» (Ис. 53:5).

Есть сфера, в которую мы возрастаем. Почему? Я ощущаю боль возрастания. Ты взрослеешь, больше нет младенчества. Церковь хочет проповедовать глубины Божьи, но мы не можем, потому что каждую неделю мы должны учить всех, как давать десятины, каждую неделю мы должны учить, как уживаться с соседом, каждую неделю мы должны учить, как не сплетничать. Мы учим в церкви элементарным навыкам жизни вместо глубоких истин. Нам приходится учить многих, как снижать кредиты, учить, как открывать накопительные вклады, учить, как любить свою жену, учить, как быть хорошим отцом, но есть глубокие вещи в нас, которые мы хотим проповедовать, но мы не можем, потому что ты так занят игрой в машинки и куколки. Но, Господь, не покинь нас на этом месте! Подними нас, дай нам встать взрослыми! Возвысь нас! Урожай созрел! Молите Господина жатвы, чтобы Он выслал делателей, которые различают! Настало время нам, как церкви прийти к месту духовного взросления. Дайте церкви знать, дайте нам, проповедникам, знать, что вы не удовлетворяетесь больше молоком, вы хотите мяса, вы требуете мяса, вы нуждаетесь в мясе.

Библия говорит, что когда дочь Иаира умерла, когда она была уже мертва, Иисус пришел к ней, и Библия говорит, Он возложил руку Свою на нее, и она исцелилась. Все остальные говорили, что она была мертва, но Он сказал, что она не мертва, но спит. Меня не волнует, что говорит мир, меня не волнует, что говорит христианский журнал, меня не волнует, что говорит христианский совет, реалия такова, что, может быть, мы выглядим мертвыми, но Бог говорит, что церковь не мертва, она лишь спит. «Я готовлюсь возложить Свою руку на нее, и она выздоровеет». И Библия говорит, когда дочь Иаира встала, Он повелел, чтобы её накормили. Услышь меня, когда церковь встанет, на этот раз она не ожидает молочка. Когда она встанет из этой могилы, когда она встает из этой кровати, она захочет мяса, она захочет глубин Божьих, она захочет великих вещей Божьих. Урожай созрел! Это для взрослых и только для взрослых.

Я хочу быть взрослым, вот чего я хочу! Мне надоело играть в церковь, я знаю, зачем я здесь. Бог бросает мне вызов выйти на иной уровень. Ты не сумасшедший, ты именно там, где Бог хочет видеть тебя! Должен быть иной уровень, должна быть иная сфера, должно быть иное измерение! Он сеет семя в тебя прямо сейчас. Если ты сеешь яблоко - ты получаешь яблоко. Он насадил Иисуса в ваши тела. Некоторые пасторы ждали, чтобы церкви быстро росли, но Бог говорит: Я не посылаю кого угодно. «И иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями» (1Кор. 12:28); Ни одно из этих служений не для неверующих; ни пророк, ни пастор, ни учитель, - все они принадлежат верующим. Причина, почему нам нужно делать мероприятия, приводя души и делать алтарный призыв, потому что члены церкви не делают свою работу. Все, что ты сделал, это пригласил кого-то. Приглашение это не служение. Любой может пригласить кого-то, но только зрелый человек делится своей жизнью и позволяет состояться Божественному обмену. К моменту, когда мы проповедуем, они уже должны быть в царствии, а мы должны лишь подтверждать то, что уже совершено. Но мы не можем делать этого, потому что многие из нас продолжают пребывать в месте незрелости. Пс. 132: «Как хорошо и как приятно жить братьям вместе! Это как драгоценный елей, стекающий на бороду». Помазание не принадлежит младенцам, оно принадлежит тем, кто может отпустить бороду. Ты должен возрастать, если хочешь получить помазание.

Однажды я читал этикетку на бутылке хлора и там говорится: «Опасно в руках детей!» И я подумал о всех тех прекрасных вещах, которые делает хлор: он выбеливает, очищает, дезинфицирует, и не важно, насколько прекрасен этот продукт, в руках детей он опасен. Не важно, насколько прекрасно помазание и присутствие Духа Святого. Бог излил Святого Духа на улице Азуза не для того, чтобы переопределить Дух Святой, потому что Он не нуждается в переопределении. Бог излил Его, дабы Он мог освежить нас, а не для того, чтобы мы порождали Им новые деноминации, но чтобы огонь прикоснулся к тем, кто были мертвы и иссохли. А вместо этого мы взяли этот драгоценный дар и делили его снова и снова по глупым и неважным причинам. И Бог говорит сегодня: «Я изливаю Святого Духа на это поколение заново, но на этот раз Я не даю Его детям. Я изливаю Его на тех, кто повзрослел. Не на тех, кто хочет низводить огонь, но на тех, кто хочет есть от Дерева жизни. Некоторые из вас настолько в отчаянии; вы приезжаете год за годом, сначала на одну конференцию, потом на другую. Есть что-то в тебе, что говорит: должно быть что-то большее в Боге, чем мой уровень, должно быть великое помазание, и ты разочарован, потому что ты знаешь, что ты должен быть на другом месте, ты знаешь, что ты должен быть в иной сфере, и никак не можешь войти туда. Но сегодня Дух Святой говорит на этом месте. Небеса и земля соединяются вместе, земля, дабы она оказалась зеркальным отражением того, что уже происходит на небе. И люди смогли бы увидеть славу Божью, как никогда прежде, и они изменились бы «из славы в славу».

Кому принадлежит урожай, Он не жнет души, Он жнет тех, кто производит плод. Он жнёт не тех, кто практикует дары, но тех, кто приносит плод.

Наступила осень. Во многих Церквах нашего братства будут совершаться торжественные Богослужения по случаю праздника Жатвы. Повеление Господа о праздновании Жатвы мы читаем в 23-ей главе книги Левит: «...объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение» (ст. 10-11); «Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, и тогда принесите новое хлебное приношение Господу» (ст. 15-16); «А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень...» (ст. 39).

Если быть точным, то праздник сбора урожая народом Израильским отмечался три раза в году: в марте-месяце, когда пожинали озимое (посеянное осенью) зерно. Праздновался он накануне Пасхи. В этот день необходимо было принести перед Господом первый сноп нового урожая. Через семь недель, или через пятьдесят дней, праздновался праздник, который именовался Жатвой. В этот день пред Господом приносились первые плоды нового урожая. «А в пятнадцатый день седьмого месяца...», т.е. в середине сентября, отмечался праздник сбора урожая с полей, садов, личных участков. Это был заключительный праздник сельскохозяйственного года.

Что Господь желал сказать народу Израильскому, повелевая праздновать эти праздники? Чего Он ожидал от Своего народа? Чего ожидает Он от народа Нового Завета?

Во-первых, Господь желал, чтобы Его народ видел: Бог верен обещанию, которое произнес в сердце Своем после окончания Всемирного потопа: «Не буду больше проклинать землю за человеков... впредь во все дни земли сеяние и жатва... не прекратятся» (Быт. 8:21-22).

Второе: Господь желал, чтобы Его народ помнил, что Творцом всего видимого и невидимого является Он – Бог, Начальник Жизни: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть» (Ин. 1:3). «Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я… так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства: Я Господь, и нет иного» (Ис. 45:12,18).

Соответственно, как Бог и Творец, Он ожидал от Своего творения признательности, хвалы, благодарения: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес. Да хвалят имя Господа, ибо Он [сказал, и они сделались] повелел, и сотворились» (Пс. 148:1-5).

Псалмопевец Давид, ведомый Духом Святым, воспел гимн хвалы Творцу. Прочитайте Псалом 103. Его невозможно пересказать своими словами. Каждое слово этого Псалма полно смысла, торжественности, благоговейного преклонения перед Тем, Кто есть Причина и Смысл мироздания.

Дорогой Читатель, посмотри вокруг: «Земля дала плод свой» (Пс. 66:7); «Славы Господней полна вся земля» (Числа 14:21). Преклонись пред Господом, воздай Ему славу!

В день жатвы, в день благодаренья
Мы все предстали пред Тобой!
Прими сердец и уст хваленье,
Творец наш и Отец благой!

За то, что нас создал премудро,
Нам мир прекрасный подарил,
За то, что с нами Ты – повсюду,
Господь, Тебя благодарим!

За то, что сеем мы с Тобою,
Заботливо растим плоды,
За хлеб насущный, хлеб духовный,
Господь, Тебя благодарим!

За весть благую о спасенье,
За гимны радости, хвалы,
За наше к жизни воскресенье,
Господь, Тебя благодарим!

За жизнь земную и бессмертье,
За труд для ближних, труд любви,
За город наш, за нашу Церковь,
Господь, Тебя благодарим!

Третье: Господь желал показать, что высшие формы жизни на земле распространяются посредством сеяния семени. «Что посеет человек, то и пожнет» (Гал. 6:7). Эта истина справедлива как для физического мира, так и для духовного. Читайте далее: «...сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8). Эти слова, несомненно, имеют духовное значение.

Слово Божие не является пособием по агрономии, но Книгой, которая, посредством видимых явлений, открывает законы невидимого Царства Божия. Для народа Израильского все праздники были полны духовного смысла. Тем более для нас, живущих во времена Нового Завета, должен быть виден их сокровенный смысл, т.к. закон и ветхозаветние праздники – только тень будущего, а исполнение обещанного – во Христе (Евр. 10:1 ; Кол. 2:17).

Иисус Христос в Библии назван «семенем». Читайте об этом в следующих местах Писания: «...вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15);

«...благословятся в семени твоем все народы земли» (Быт. 22:18); «...Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: и потомкам, как бы о многих, но как об одном: и семени твоему, которое есть Христос» (Гал.3:16).

Сам Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода» (Ин. 12:24). Он умер за нас на кресте Голгофы. Он был погребен, как то, озимое (посеянное в преддверии зимы) зерно. Он прошел через «зиму» смерти и воскрес во славе. Первый сноп потрясания, о котором говорится в Лев. 23:10-11 , символизирует воскресшего Христа. Не случайно принесение первого снопа и праздник Пасхи следуют один за другим. «Пасха наша – Христос» (1 Кор. 5:7). Он принес много плода. Через семь недель (или пятьдесят дней) после Его славного Воскресения первые его последователи, «человек около ста двадцати» (Деян. 1:16), были крещены Духом Святым (Деян. 2:1-4). Этот день справедливо считается днем рождения Церкви.

Новое хлебное приношение, приносимое в праздник седмиц (Лев. 23:16), было символом начала Христовой Церкви. Она приняла от Христа Великое поручение (Мф. 28:19-20) и понесла в мир нетленное семя – Слово о Христе. Через это Слово родилось множество новых сыновей и дочерей Божиих (1 Петра 1:23). Церковь Христа совершала и совершает это служение на протяжении «лета Господня благоприятного» (Лк. 4:19).

За летом, как известно, следует осень. И наступает время сбора урожая, время последней жатвы. Это время тяжелого труда. Время отчета за проделанную работу. Время великой радости. Золотистое зерно заполняет закрома. Белое золото – хлопок – свозится в места хранилища. Из садов доносится аромат зрелых плодов. Труд земледельца вознагражден обильным урожаем.

Но осень – и печальное время года. На полях остается солома, которая будет сожжена огнем. На огородах – множество ботвы, которая также будет сожжена или останется под снегом грядущей зимы. Гузапая – стебли хлопчатника – будет связана в пучки и станет топливом для тандыров и очагов.

Эта картина символизирует то, что будет происходить в конце веков, при наступлении Господней Жатвы. Слушай, Земля! Слушайте, жители Земли! Иисус – Господь! Иисус – Спаситель мира! Но Он же – и Господин Жатвы! Серп – в руках Его, и Он готов пожать Землю: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове Его золотой венец, и в руке Его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. И поверг Сидящий на облаке серп Свой на землю, и земля была пожата» (Откр. 14:14-16). «Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь... лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу Свою в житницу, а солому сожжет огнем неугасимым» (Лк. 3:9).

Что означают эти слова? Священное Писание отвечает на этот вопрос: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде – как звезды, вовеки, навсегда» (Дан. 12:2-3); «Сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление, а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную» (Гал. 6:8); праведники «ожили и царствовали со Христом» (Откр. 20:4); «...кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откр. 20:15).

Читающий эти слова, согласись: то, что написано в Слове Божием, имеет прямое отношение к тебе. И это – очень серьезно. Тебе дано право стать «зерном в житнице Его». «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин. 1:12-13).

Время сбора урожая в конце года книга «Левит» 23:39 называет праздником Господним. Для спасенных Христом, искупленных Его кровью будущая Жатва – время радости и ликования. В ожидании вечной радости воздадим Господу хвалу и благодарение. И в этот праздничный день Жатвы «восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» (Лк. 21:28). Аминь.

19 октября 2006 г.