Ро-ди-лась бла-жен-ная Мат-ро-на (Мат-ро-на Ди-мит-ри-ев-на Ни-ко-но-ва) в 1881 го-ду в се-ле Се-би-но Епи-фан-ско-го уез-да (ныне Ки-мов-ско-го рай-о-на) Туль-ской гу-бер-нии. Се-ло это рас-по-ло-же-но ки-ло-мет-рах в два-дца-ти от зна-ме-ни-то-го Ку-ли-ко-ва по-ля. Ро-ди-те-ли ее — Ди-мит-рий и На-та-лия, кре-стьяне — бы-ли людь-ми бла-го-че-сти-вы-ми, чест-но тру-ди-лись, жи-ли бед-но. В се-мье бы-ло чет-ве-ро де-тей: двое бра-тьев — Иван и Ми-ха-ил, и две сест-ры — Ма-рия и Мат-ро-на. Мат-ро-на бы-ла млад-шей. Ко-гда она ро-ди-лась, ро-ди-те-ли ее бы-ли уже немо-ло-ды.

Мать Мат-ро-ны ре-ши-ла от-дать бу-ду-ще-го ре-бен-ка в при-ют кня-зя Го-ли-ци-на в со-сед-нее се-ло Бу-чал-ки, но уви-де-ла ве-щий сон. Еще не ро-див-ша-я-ся дочь яви-лась На-та-лии во сне в ви-де бе-лой пти-цы с че-ло-ве-че-ским ли-цом и за-кры-ты-ми гла-за-ми и се-ла ей на пра-вую ру-ку. При-няв сон за зна-ме-ние, бо-го-бо-яз-нен-ная жен-щи-на от-ка-за-лась от мыс-ли от-дать ре-бен-ка в при-ют. Дочь ро-ди-лась сле-пой, но мать лю-би-ла свое «ди-тя несчаст-ное».

Свя-щен-ное Пи-са-ние сви-де-тель-ству-ет, что Все-ве-ду-щий Бог ино-гда предъ-из-би-ра-ет Се-бе слу-жи-те-лей еще до их рож-де-ния. Так, Гос-подь го-во-рит свя-то-му про-ро-ку Иере-мии: «Преж-де неже-ли Я об-ра-зо-вал те-бя во чре-ве, Я по-знал те-бя, и преж-де неже-ли ты вы-шел из утро-бы, Я освя-тил те-бя» (). Гос-подь, из-брав Мат-ро-ну для осо-бо-го слу-же-ния, с са-мо-го на-ча-ла воз-ло-жил на нее тя-же-лый крест, ко-то-рый она с по-кор-но-стью и тер-пе-ни-ем нес-ла всю жизнь.

При кре-ще-нии де-воч-ка бы-ла на-зва-на Мат-ро-ной в честь пре-по-доб-ной Мат-ро-ны Кон-стан-ти-но-поль-ской, гре-че-ской по-движ-ни-цы 5 ве-ка, па-мять ко-то-рой празд-ну-ет-ся 9 (22) но-яб-ря.

О бо-го-из-бран-но-сти де-воч-ки сви-де-тель-ство-ва-ло то, что при кре-ще-нии, ко-гда свя-щен-ник опу-стил ди-тя в ку-пель, при-сут-ству-ю-щие уви-де-ли над мла-ден-цем столб бла-го-уха-ю-ще-го лег-ко-го ды-ма. Об этом по-ве-дал род-ствен-ник бла-жен-ной Па-вел Ива-но-вич Про-хо-ров, при-сут-ство-вав-ший при кре-ще-нии. Свя-щен-ник, отец Ва-си-лий, ко-то-ро-го при-хо-жане по-чи-та-ли как пра-вед-ни-ка и бла-жен-но-го, был неска-зан-но удив-лен: «Я мно-го кре-стил, но та-кое ви-жу в пер-вый раз, и этот мла-де-нец бу-дет свят». Еще отец Ва-си-лий ска-зал На-та-лии: «Ес-ли де-воч-ка что-то по-про-сит, вы обя-за-тель-но об-ра-ти-тесь пря-мо ко мне, иди-те и го-во-ри-те пря-мо, что нуж-но».

Он до-ба-вил, что Мат-ро-на встанет на его ме-сто и пред-ска-жет да-же его кон-чи-ну. Так впо-след-ствии и по-лу-чи-лось. Од-на-жды но-чью Мат-ро-нуш-ка вдруг ска-за-ла ма-те-ри, что отец Ва-си-лий умер. Удив-лен-ные и ис-пу-ган-ные ро-ди-те-ли по-бе-жа-ли в дом свя-щен-ни-ка. Ко-гда они при-шли, то ока-за-лось, что он дей-стви-тель-но толь-ко что скон-чал-ся.

Рас-ска-зы-ва-ют и о внеш-нем, те-лес-ном зна-ке бо-го-из-бран-но-сти мла-ден-ца — на гру-ди де-воч-ки бы-ла вы-пук-лость в фор-ме кре-ста, неру-ко-твор-ный на-тель-ный кре-стик. Поз-же, ко-гда ей бы-ло уже лет шесть мать как-то ста-ла ру-гать ее: «За-чем ты кре-стик с се-бя сни-ма-ешь?» «Ма-моч-ка, у ме-ня свой кре-стик на гру-ди», — от-ве-ча-ла де-воч-ка. «Ми-лая доч-ка, — опом-ни-лась На-та-лия, — про-сти ме-ня! А я-то все те-бя ру-гаю...»

По-дру-га На-та-лии поз-же рас-ска-зы-ва-ла, что, ко-гда Мат-ро-на бы-ла еще мла-ден-цем, мать жа-ло-ва-лась: «Что мне де-лать? Дев-ка грудь не бе-рет в сре-ду и пят-ни-цу, спит в эти дни сут-ка-ми, раз-бу-дить ее невоз-мож-но».

Мат-ро-на бы-ла не про-сто сле-пая, у нее со-всем не бы-ло глаз. Глаз-ные впа-ди-ны за-кры-ва-лись плот-но со-мкну-ты-ми ве-ка-ми, как у той бе-лой пти-цы, что ви-де-ла ее мать во сне. Но Гос-подь дал ей ду-хов-ное зре-ние. Еще в мла-ден-че-стве по но-чам, ко-гда ро-ди-те-ли спа-ли, она про-би-ра-лась в свя-той угол, ка-ким непо-сти-жи-мым об-ра-зом сни-ма-ла с пол-ки ико-ны, кла-ла их на стол и в ноч-ной ти-шине иг-ра-ла с ни-ми.

Мат-ро-нуш-ку ча-сто драз-ни-ли де-ти, да-же из-де-ва-лись над нею: де-воч-ки сте-га-ли кра-пи-вой, зная, что она не уви-дит, кто имен-но ее оби-жа-ет. Они са-жа-ли ее в яму и с лю-бо-пыт-ством на-блю-да-ли, как она на ощупь вы-би-ра-лась от-ту-да и бре-ла до-мой. По-это-му она ра-но пе-ре-ста-ла иг-рать с детьми и по-чти все-гда си-де-ла до-ма.

С се-ми-вось-ми-лет-не-го воз-рас-та у Мат-ро-нуш-ки от-крыл-ся дар пред-ска-за-ния и ис-це-ле-ния боль-ных.

Дом Ни-ко-но-вых на-хо-дил-ся по-бли-зо-сти от церк-ви Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри. Храм кра-си-вый, один на семь-во-семь окрест-ных де-ре-вень.

Ро-ди-те-ли Мат-ро-ны от-ли-ча-лись глу-бо-ким бла-го-че-сти-ем и лю-би-ли вме-сте бы-вать на бо-го-слу-же-ни-ях. Мат-ро-нуш-ка бук-валь-но вы-рос-ла в хра-ме, хо-ди-ла на служ-бы сна-ча-ла с ма-те-рью, по-том од-на, при вся-кой воз-мож-но-сти. Не зная, где доч-ка, мать обыч-но на-хо-ди-ла ее в церк-ви. У нее бы-ло свое при-выч-ное ме-сто — сле-ва, за вход-ной две-рью, у за-пад-ной сте-ны, где она непо-движ-но сто-я-ла во вре-мя служ-бы. Она хо-ро-шо зна-ла цер-ков-ные пес-но-пе-ния и ча-сто под-пе-ва-ла пев-чим. Ви-ди-мо, еще в дет-стве Мат-ро-на стя-жа-ла дар непре-стан-ной мо-лит-вы.

Ко-гда мать, жа-лея ее, го-во-ри-ла Мат-ро-нуш-ке: «Ди-тя ты мое несчаст-ное!» — она удив-ля-лась: «Я-то несчаст-ная? У те-бя Ва-ня несчаст-ный да Ми-ша». Она по-ни-ма-ла, что ей да-но от Бо-га го-раз-до боль-ше, чем дру-гим.

Да-ром ду-хов-но-го рас-суж-де-ния, про-зор-ли-во-сти, чу-до-тво-ре-ния и ис-це-ле-ния Мат-ро-на бы-ла от-ме-че-на Бо-гом с ран-них пор. Близ-кие ста-ли за-ме-чать, что ей ве-до-мы не толь-ко че-ло-ве-че-ские гре-хи, пре-ступ-ле-ния, но и мыс-ли. Она чув-ство-ва-ла при-бли-же-ние опас-но-сти, пред-ви-де-ла сти-хий-ные и об-ще-ствен-ные бед-ствия. По ее мо-лит-ве лю-ди по-лу-ча-ли ис-це-ле-ние от бо-лез-ней и уте-ше-ние в скор-бях. К ней ста-ли хо-дить и ез-дить по-се-ти-те-ли. К из-бе Ни-ко-но-вых шли лю-ди, тя-ну-лись под-во-ды, те-ле-ги с боль-ны-ми из окрест-ных сел и де-ре-вень, со все-го уез-да, из дру-гих уез-дов и да-же гу-бер-ний. При-во-зи-ли ле-жа-чих боль-ных, ко-то-рых де-воч-ка под-ни-ма-ла на но-ги. Же-лая от-бла-го-да-рить Мат-ро-ну, они остав-ля-ли ее ро-ди-те-лям про-дук-ты и по-дар-ки. Так де-воч-ка, вме-сто то-го чтобы стать обу-зой для се-мьи, ста-ла ее глав-ной кор-ми-ли-цей.

Ро-ди-те-ли Мат-ро-ны лю-би-ли хо-дить в храм вме-сте. Од-на-жды в празд-ник мать Мат-ро-ны оде-ва-ет-ся и зо-вет с со-бой му-жа. Но он от-ка-зал-ся и не по-шел. До-ма он чи-тал мо-лит-вы, пел, Мат-ро-на то-же бы-ла до-ма. Мать же, на-хо-дясь в хра-ме, все ду-ма-ла о сво-ем му-же: «Вот, не по-шел». И все вол-но-ва-лась. Ли-тур-гия за-кон-чи-лась, На-та-лия при-шла до-мой, а Мат-ро-на ей го-во-рит: «Ты, ма-ма, в хра-ме не бы-ла». «Как не бы-ла? Я толь-ко что при-шла и вот раз-де-ва-юсь!» А де-воч-ка за-ме-ча-ет: «Вот отец был в хра-ме, а те-бя там не бы-ло». Ду-хов-ным зре-ни-ем она ви-де-ла, что мать на-хо-ди-лась в хра-ме толь-ко те-лес-но.

Как-то осе-нью Мат-ро-нуш-ка си-де-ла на за-ва-лин-ке. Мать ей го-во-рит: «Что же ты си-дишь, хо-лод-но, иди в из-бу». Мат-ро-на от-ве-ча-ет: «Мне до-ма си-деть нель-зя, огонь мне под-став-ля-ют, ви-ла-ми ко-лют». Мать недо-уме-ва-ет: «Там нет ни-ко-го». А Мат-ро-на ей объ-яс-ня-ет: «Ты же, ма-ма, не по-ни-ма-ешь, са-та-на ме-ня ис-ку-ша-ет!»

Од-на-жды Мат-ро-на го-во-рит ма-те-ри: «Ма-ма, го-товь-ся, у ме-ня ско-ро бу-дет свадь-ба». Мать рас-ска-за-ла свя-щен-ни-ку, тот при-шел, при-ча-стил де-воч-ку (он все-гда при-ча-щал ее на до-му по ее же-ла-нию). И вдруг через несколь-ко дней едут и едут по-воз-ки к до-му Ни-ко-но-вых, идут лю-ди со сво-и-ми бе-да-ми и го-ре-стя-ми, ве-зут боль-ных, и все по-че-му-то спра-ши-ва-ют Мат-ро-нуш-ку. Она чи-та-ла над ни-ми мо-лит-вы и очень мно-гих ис-це-ля-ла. Мать ее спра-ши-ва-ет: «Мат-рю-шень-ка, да что же это та-кое?» А она от-ве-ча-ет: «Я же те-бе го-во-ри-ла, что бу-дет свадь-ба».

Ксе-ния Ива-нов-на Си-фа-ро-ва, род-ствен-ни-ца бра-та бла-жен-ной Мат-ро-ны рас-ска-зы-ва-ла, как од-на-жды Мат-ро-на ска-за-ла ма-те-ри: «Я сей-час уй-ду, а зав-тра бу-дет по-жар, но ты не сго-ришь». И дей-стви-тель-но, утром на-чал-ся по-жар, чуть ли не вся де-рев-ня сго-ре-ла, за-тем ве-тер пе-ре-ки-нул огонь на дру-гую сто-ро-ну де-рев-ни, и дом ма-те-ри остал-ся цел.

В от-ро-че-стве ей пред-ста-ви-лась воз-мож-ность по-путе-ше-ство-вать. Дочь мест-но-го по-ме-щи-ка, бла-го-че-сти-вая и доб-рая де-ви-ца Ли-дия Янь-ко-ва, бра-ла Мат-ро-ну с со-бой в па-лом-ни-че-ства: в Ки-е-во-Пе-чер-скую Лав-ру, Тро-и-це-Сер-ги-е-ву Лав-ру, в Пе-тер-бург, дру-гие го-ро-да и свя-тые ме-ста Рос-сии. До нас до-шло пре-да-ние о встре-че Мат-ро-нуш-ки со свя-тым пра-вед-ным Иоан-ном Крон-штадт-ским, ко-то-рый по окон-ча-нии служ-бы в Ан-дре-ев-ском со-бо-ре Крон-штад-та по-про-сил на-род рас-сту-пить-ся пе-ред под-хо-дя-щей к со-лее 14-лет-ней Мат-ро-ной и во все-услы-ша-ние ска-зал: «Мат-ро-нуш-ка, иди-иди ко мне. Вот идет моя сме-на — вось-мой столп Рос-сии».

Зна-че-ния этих слов ма-туш-ка ни-ко-му не объ-яс-ни-ла, но ее близ-кие до-га-ды-ва-лись, что отец Иоанн про-ви-дел осо-бое слу-же-ние Мат-ро-нуш-ки Рос-сии и рус-ско-му на-ро-ду во вре-ме-на го-не-ний на Цер-ковь.

Про-шло немно-го вре-ме-ни, и на сем-на-дца-том го-ду Мат-ро-на ли-ши-лась воз-мож-но-сти хо-дить: у нее вне-зап-но от-ня-лись но-ги. Са-ма ма-туш-ка ука-зы-ва-ла на ду-хов-ную при-чи-ну бо-лез-ни. Она шла по хра-му по-сле при-ча-стия и зна-ла, что к ней по-дой-дет жен-щи-на, ко-то-рая от-ни-мет у нее спо-соб-ность хо-дить. Так и слу-чи-лось. «Я не из-бе-га-ла это-го — та-ко-ва бы-ла во-ля Бо-жия».

До кон-ца дней сво-их она бы-ла «си-дя-чей». И си-де-ние ее — в раз-ных до-мах и квар-ти-рах, где она на-хо-ди-ла при-ют, — про-дол-жа-лось еще пять-де-сят лет. Она ни-ко-гда не роп-та-ла из-за сво-е-го неду-га, а сми-рен-но нес-ла этот тяж-кий крест, дан-ный ей от Бо-га.

Еще в ран-нем воз-расте Мат-ро-на пред-ска-за-ла ре-во-лю-цию, как «бу-дут гра-бить, разо-рять хра-мы и всех под-ряд гнать». Об-раз-но она по-ка-зы-ва-ла, как бу-дут де-лить зем-лю, хва-тать с жад-но-стью на-де-лы, лишь бы за-хва-тить се-бе лиш-нее, а по-том все бро-сят зем-лю и по-бе-гут кто ку-да. Зем-ля ни-ко-му не нуж-на бу-дет.

По-ме-щи-ку из их се-ла Се-би-но Янь-ко-ву Мат-ро-на со-ве-то-ва-ла пе-ред ре-во-лю-ци-ей все про-дать и уехать за гра-ни-цу. Ес-ли бы он по-слу-шал бла-жен-ную, то не ви-дел бы раз-граб-ле-ния сво-е-го име-ния и из-бе-жал ран-ней, преж-девре-мен-ной смер-ти, а дочь его — ски-та-ний.

Од-но-сель-чан-ка Мат-ро-ны, Ев-ге-ния Ива-нов-на Ка-лач-ко-ва, рас-ска-зы-ва-ла, что пе-ред са-мой ре-во-лю-ци-ей од-на ба-ры-ня ку-пи-ла дом в Се-би-но, при-шла к Мат-роне и го-во-рит: «Я хо-чу стро-ить ко-ло-коль-ню».

«Что ты за-ду-ма-ла де-лать, то не сбу-дет-ся», — от-ве-ча-ет Мат-ро-на. Ба-ры-ня уди-ви-лась: «Как же не сбу-дет-ся, ко-гда все у ме-ня есть — и день-ги, и ма-те-ри-а-лы?» Так ни-че-го с по-строй-кой ко-ло-коль-ни и не вы-шло.

Для церк-ви Успе-ния Бо-жи-ей Ма-те-ри по на-сто-я-нию Мат-ро-ны (ко-то-рая уже при-об-ре-ла из-вест-ность в окру-ге и прось-ба ко-то-рой вос-при-ни-ма-лась как бла-го-сло-ве-ние) бы-ла на-пи-са-на ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри «Взыс-ка-ние по-гиб-ших». Вот как это про-изо-шло.

Од-на-жды Мат-ро-на по-про-си-ла мать пе-ре-дать свя-щен-ни-ку, что у него в биб-лио-те-ке, в та-ком-то ря-ду, ле-жит кни-га с изо-бра-же-ни-ем ико-ны «Взыс-ка-ние по-гиб-ших». Ба-тюш-ка очень уди-вил-ся. На-шли ико-ну, а Мат-ро-нуш-ка и го-во-рит: «Ма-ма, я вы-пи-шу та-кую ико-ну». Мать опе-ча-ли-лась — чем же пла-тить за нее? По-том Мат-ро-на го-во-рит ма-те-ри: «Ма-ма, мне все снит-ся ико-на «Взыс-ка-ние по-гиб-ших». Бо-жия Ма-терь к нам в цер-ковь про-сит-ся». Мат-ро-нуш-ка бла-го-сло-ви-ла жен-щин со-би-рать день-ги на ико-ну по всем де-рев-ням. Сре-ди про-чих жерт-во-ва-те-лей один му-жик дал рубль нехо-тя, а его брат — од-ну ко-пей-ку на смех. Ко-гда день-ги при-нес-ли к Мат-ро-нуш-ке, она пе-ре-бра-ла их, на-шла этот рубль и ко-пей-ку и ска-за-ла ма-те-ри: «Ма-ма, от-дай им, они мне все день-ги пор-тят».

Ко-гда со-бра-ли необ-хо-ди-мую сум-му, за-ка-за-ли ико-ну ху-дож-ни-ку из Епи-фа-ни. Имя его оста-лось неиз-вест-но. Мат-ро-на спро-си-ла у него, смо-жет ли он на-пи-сать та-кую ико-ну. Он от-ве-тил, что для него это де-ло при-выч-ное. Мат-ро-на ве-ле-ла ему по-ка-ять-ся в гре-хах, ис-по-ве-дать-ся и при-ча-стить-ся Свя-тых Хри-сто-вых Тайн. По-том она спро-си-ла: «Ты точ-но зна-ешь, что на-пи-шешь эту ико-ну?» Ху-дож-ник от-ве-тил утвер-ди-тель-но и на-чал пи-сать.

Про-шло мно-го вре-ме-ни, на-ко-нец он при-шел к Мат-роне и ска-зал, что у него ни-че-го не по-лу-ча-ет-ся. А она от-ве-ча-ет ему: «Иди, рас-кай-ся в сво-их гре-хах» (ду-хов-ным зре-ни-ем она ви-де-ла, что есть еще грех, ко-то-рый он не ис-по-ве-дал). Он был по-тря-сен, от-ку-да она это зна-ет. По-том сно-ва по-шел к свя-щен-ни-ку, по-ка-ял-ся, сно-ва при-ча-стил-ся, по-про-сил у Мат-ро-ны про-ще-ния. Она ему ска-за-ла: «Иди, те-перь ты на-пи-шешь ико-ну Ца-ри-цы Небес-ной».

На со-бран-ные по де-рев-ням день-ги по бла-го-сло-ве-нию Мат-ро-ны бы-ла за-ка-за-на в Бо-го-ро-диц-ке и дру-гая ико-на Бо-жи-ей Ма-те-ри «Взыс-ка-ние по-гиб-ших».

Ко-гда она бы-ла го-то-ва, ее по-нес-ли крест-ным хо-дом с хо-руг-вя-ми от Бо-го-ро-диц-ка до са-мой церк-ви в Се-би-но. Мат-ро-на хо-ди-ла встре-чать ико-ну за че-ты-ре ки-ло-мет-ра, ее ве-ли под ру-ки. Вдруг она ска-за-ла: «Не хо-ди-те даль-ше, те-перь уже ско-ро, они уже идут, они близ-ко». Сле-пая от рож-де-ния го-во-ри-ла как зря-чая: "Через пол-ча-са при-дут, при-не-сут ико-ну". Дей-стви-тель-но, через пол-ча-са по-ка-зал-ся крест-ный ход. От-слу-жи-ли мо-ле-бен, и крест-ный ход на-пра-вил-ся в Се-би-но. Мат-ро-на то дер-жа-лась за ико-ну, то ее ве-ли под ру-ки ря-дом с ней. Этот об-раз Бо-жи-ей Ма-те-ри «Взыс-ка-ние по-гиб-ших» стал глав-ной мест-ной свя-ты-ней и про-сла-вил-ся мно-ги-ми чу-до-тво-ре-ни-я-ми. Ко-гда бы-ва-ла за-су-ха, его вы-но-си-ли на луг по-сре-ди се-ла и слу-жи-ли мо-ле-бен. По-сле него лю-ди не успе-ва-ли дой-ти до сво-их до-мов, как на-чи-нал-ся дождь.

На про-тя-же-нии всей жиз-ни бла-жен-ную Мат-ро-ну окру-жа-ли ико-ны. В ком-на-те, где она про-жи-ла впо-след-ствии осо-бен-но дол-го, бы-ло це-лых три крас-ных уг-ла, а в них — ико-ны свер-ху до-ни-зу, с го-ря-щи-ми пе-ред ни-ми лам-па-да-ми. Од-на жен-щи-на, ра-бо-тав-шая в хра-ме Ри-зо-по-ло-же-ния в Москве, ча-сто хо-ди-ла к Мат-роне и вспо-ми-на-ла по-том, как та ей го-во-ри-ла: «Я в ва-шей церк-ви все ико-ны знаю, ка-кая где сто-ит».

Удив-ля-ло лю-дей и то, что Мат-ро-на име-ла и обыч-ное, как и у зря-чих лю-дей, пред-став-ле-ние об окру-жа-ю-щем ми-ре. На со-чув-ствен-ное об-ра-ще-ние близ-ко-го к ней че-ло-ве-ка, Зи-на-и-ды Вла-ди-ми-ров-ны Жда-но-вой: «Жаль, ма-туш-ка, что вы не ви-ди-те кра-со-ту ми-ра!» — она как-то от-ве-ти-ла: «Мне Бог од-на-жды от-крыл гла-за и по-ка-зал мир и тво-ре-ние Свое. И сол-ныш-ко ви-де-ла, и звез-ды на небе, и все, что на зем-ле, кра-со-ту зем-ную: го-ры, ре-ки, трав-ку зе-ле-ную, цве-ты, пти-чек...»

Но есть еще бо-лее уди-ви-тель-ное сви-де-тель-ство про-зор-ли-во-сти бла-жен-ной. З.В. Жда-но-ва вспо-ми-на-ет: "Ма-туш-ка бы-ла со-вер-шен-но негра-мот-ная, а все зна-ла. В 1946 го-ду я долж-на бы-ла за-щи-щать ди-плом-ный про-ект “Ми-ни-стер-ство во-ен-но-мор-ско-го фло-та” (я то-гда учи-лась в ар-хи-тек-тур-ном ин-сти-ту-те в Москве). Мой ру-ко-во-ди-тель, непо-нят-но за что, все вре-мя ме-ня пре-сле-до-вал. За пять ме-ся-цев он ни ра-зу не про-кон-суль-ти-ро-вал ме-ня, ре-шив “за-ва-лить” мой ди-плом. За две неде-ли до за-щи-ты он объ-явил мне: “Зав-тра при-дет ко-мис-сия и утвер-дит несо-сто-я-тель-ность ва-шей ра-бо-ты!” Я при-шла до-мой вся в сле-зах: отец в тюрь-ме, по-мочь неко-му, ма-ма на мо-ем ижди-ве-нии, од-на на-деж-да бы-ла — за-щи-тить-ся и ра-бо-тать.

Ма-туш-ка вы-слу-ша-ла ме-ня и го-во-рит: “Ни-че-го, ни-че-го, за-щи-тишь-ся! Вот ве-че-ром бу-дем пить чай, по-го-во-рим!” Я еле-еле до-жда-лась ве-че-ра, и вот ма-туш-ка го-во-рит: “По-едем мы с то-бой в Ита-лию, во Фло-рен-цию, в Рим, по-смот-рим тво-ре-ния ве-ли-ких ма-сте-ров...” И на-ча-ла пе-ре-чис-лять ули-цы, зда-ния! Оста-но-ви-лась: “Вот па-лац-цо Пит-ти, вот дру-гой дво-рец с ар-ка-ми, сде-лай так же, как и там — три ниж-них эта-жа зда-ния круп-ной клад-кой и две ар-ки въез-да”. Я бы-ла по-тря-се-на ее ве-де-ни-ем. Утром при-бе-жа-ла в ин-сти-тут, на-ло-жи-ла каль-ку на про-ект и ко-рич-не-вой ту-шью сде-ла-ла все ис-прав-ле-ния. В де-сять ча-сов при-бы-ла ко-мис-сия. По-смот-ре-ли мой про-ект и го-во-рят: “А что, ведь про-ект по-лу-чил-ся, от-лич-но вы-гля-дит — за-щи-щай-тесь!”»

Мно-го лю-дей при-ез-жа-ло за по-мо-щью к Мат-роне. В че-ты-рех ки-ло-мет-рах от Се-би-но жил муж-чи-на, у ко-то-ро-го не хо-ди-ли но-ги.

Мат-ро-на ска-за-ла: «Пусть с утра идет ко мне, пол-зет. Ча-сам к трем до-пол-зет». Он полз эти че-ты-ре ки-ло-мет-ра, а от нее по-шел на сво-их но-гах, ис-це-лен-ный.

Од-на-жды к Мат-роне на Пас-халь-ной сед-ми-це при-шли жен-щи-ны из де-рев-ни Ор-лов-ки. Мат-ро-на при-ни-ма-ла, си-дя у ок-на. Од-ной она да-ла просфо-ру, дру-гой — во-ду, тре-тьей — крас-ное яй-цо и ска-за-ла, чтобы она это яй-цо съе-ла, ко-гда вый-дет за ого-ро-ды, на гум-но. Жен-щи-на эта по-ло-жи-ла яй-цо за па-зу-ху, и они по-шли. Ко-гда вы-шли за гум-но, жен-щи-на, как ве-ле-ла ей Мат-ро-на, раз-би-ла яй-цо, а там — мышь. Они все ис-пу-га-лись и ре-ши-ли вер-нуть-ся об-рат-но. По-до-шли к ок-ну, а Мат-ро-на го-во-рит: «Что, гад-ко мы-ша-то есть?» — «Мат-ро-нуш-ка, ну как же есть-то его?» — «А как же ты лю-дям про-да-ва-ла мо-ло-ко, тем па-че си-ро-там, вдо-вам, бед-ным, у ко-то-рых нет ко-ро-вы? Мышь бы-ла в мо-ло-ке, ты ее вы-тас-ки-ва-ла, а мо-ло-ко да-ва-ла лю-дям». Жен-щи-на го-во-рит: «Мат-ро-нуш-ка, да ведь они не ви-де-ли мышь-то и не зна-ли, я ж ее вы-бра-сы-ва-ла от-ту-да». — «А Бог то зна-ет, что ты мо-ло-ко от мы-ша про-да-ва-ла!»

Мно-го лю-дей при-хо-ди-ло к Мат-роне со сво-и-ми бо-лез-ня-ми и скор-бя-ми. Имея пред-ста-тель-ство пред Бо-гом, она по-мо-га-ла мно-гим.

А.Ф. Вы-бор-но-ва, от-ца ко-то-рой кре-сти-ли вме-сте с Мат-ро-ной, рас-ска-зы-ва-ет по-дроб-но-сти од-но-го из та-ких ис-це-ле-ний. «Мать моя ро-дом из се-ла Устье, и там у нее был брат. Од-на-жды вста-ет он — ни ру-ки, ни но-ги не дви-га-ют-ся, сде-ла-лись как пле-ти. А он в це-ли-тель-ные спо-соб-но-сти Мат-ро-ны не ве-рил. За ма-мой в се-ло Се-би-но по-еха-ла дочь бра-та: “Крест-ная, по-едем ско-рее, с от-цом пло-хо, сде-лал-ся как глу-пый: ру-ки опу-стил, гла-за не смот-рят, язык еле ше-ве-лит-ся”. То-гда моя мать за-пряг-ла ло-шадь и они с от-цом по-еха-ли в Устье. При-е-ха-ли к бра-ту, а он на ма-му по-смот-рел и еле вы-го-во-рил “сест-ра”. Со-бра-ла она бра-та и при-вез-ла к нам в де-рев-ню. Оста-ви-ла его до-ма, а са-ма по-шла к Мат-рю-ше спро-сить, мож-но ли его при-ве-сти. При-хо-дит, а Мат-рю-ша ей го-во-рит: “Ну что, го-во-рил твой брат, что я ни-че-го не мо-гу, а сам сде-лал-ся, как плеть”. А она его еще не ви-де-ла! По-том ска-за-ла: “Ве-ди его ко мне, по-мо-гу” По-чи-та-ла над ним мо-лит-вы, да-ла ему во-ды, и на него на-пал сон. Он уснул как уби-тый и утром встал со-всем здо-ро-вым. “Бла-го-да-ри сест-ру, ее ве-ра те-бя ис-це-ли-ла”, — толь-ко и ска-за-ла Мат-ро-на бра-ту».

По-мощь, ко-то-рую по-да-ва-ла Мат-ро-на бо-ля-щим, не толь-ко не име-ла ни-че-го об-ще-го с за-го-во-ра-ми, во-рож-бой, так на-зы-ва-е-мым на-род-ным це-ли-тель-ством, экс-тра-сен-со-ри-кой, ма-ги-ей и про-чи-ми кол-дов-ски-ми дей-стви-я-ми, при со-вер-ше-нии ко-то-рых «це-ли-тель» вхо-дит в связь с тем-ной си-лой, но име-ла прин-ци-пи-аль-но от-лич-ную, хри-сти-ан-скую при-ро-ду. Имен-но по-это-му пра-вед-ную Мат-ро-ну так нена-ви-де-ли кол-ду-ны и раз-лич-ные ок-куль-ти-сты, о чем сви-де-тель-ству-ют лю-ди, близ-ко знав-шие ее в мос-ков-ский пе-ри-од жиз-ни. Преж-де все-го Мат-ро-на мо-ли-лась за лю-дей. Бу-дучи угод-ни-цей Бо-жи-ей, бо-га-то на-де-лен-ная свы-ше ду-хов-ны-ми да-ра-ми, она ис-пра-ши-ва-ла у Гос-по-да чу-дес-ную по-мощь неду-гу-ю-щим. Ис-то-рия Пра-во-слав-ной Церк-ви зна-ет мно-го при-ме-ров, ко-гда не толь-ко свя-щен-но-слу-жи-те-ли или мо-на-хи-ас-ке-ты, но и жив-шие в ми-ру пра-вед-ни-ки мо-лит-вой вра-че-ва-ли нуж-да-ю-щих-ся в по-мо-щи.

Мат-ро-на чи-та-ла мо-лит-вы над во-дой и да-ва-ла ее при-хо-див-шим к ней.

Пив-шие во-ду и окроп-ляв-ши-е-ся ею из-бав-ля-лись от раз-лич-ных на-па-стей. Со-дер-жа-ние этих мо-литв неиз-вест-но, но, ко-неч-но, тут не мог-ло быть и ре-чи об освя-ще-нии во-ды по уста-нов-лен-но-му Цер-ко-вью чи-ну, на что име-ют ка-но-ни-че-ское пра-во лишь свя-щен-но-слу-жи-те-ли. Но так-же из-вест-но, что бла-го-дат-ны-ми це-ли-тель-ны-ми свой-ства-ми об-ла-да-ет не толь-ко свя-тая во-да, но и во-да неко-то-рых во-до-е-мов, ис-точ-ни-ков, ко-лод-цев, озна-ме-но-ван-ных пре-бы-ва-ни-ем и мо-лит-вен-ной жиз-нью близ них свя-тых лю-дей, яв-ле-ни-ем чу-до-твор-ных икон.

Мос-ков-ский пе-ри-од жиз-ни ста-ри-цы Мат-ро-ны

В 1925 го-ду Мат-ро-на пе-ре-би-ра-ет-ся в Моск-ву, в ко-то-рой про-жи-вет до кон-ца сво-их дней. В этом огром-ном сто-лич-ном го-ро-де бы-ло мно-же-ство несчаст-ных, по-те-рян-ных, от-пав-ших от ве-ры, ду-хов-но боль-ных лю-дей с отрав-лен-ным со-зна-ни-ем. Жи-вя око-ло трех де-ся-ти-ле-тий в Москве, она со-вер-ша-ла то ду-хов-но-мо-лит-вен-ное слу-же-ние, ко-то-рое мно-гих от-вра-ти-ло от ги-бе-ли и при-ве-ло ко спа-се-нию.

Моск-ву бла-жен-ная очень лю-би-ла, го-во-ри-ла, что «это свя-той го-род, серд-це Рос-сии». Оба бра-та Мат-ро-ны, Ми-ха-ил и Иван, всту-пи-ли в пар-тию, Ми-ха-ил стал сель-ским ак-ти-ви-стом. По-нят-но, что при-сут-ствие в их до-ме бла-жен-ной, ко-то-рая це-лы-ми дня-ми при-ни-ма-ла на-род, де-лом и при-ме-ром учи-ла хра-нить ве-ру пра-во-слав-ную, ста-но-ви-лось для бра-тьев невы-но-си-мым. Они опа-са-лись ре-прес-сий. Жа-лея их, а так-же ста-ри-ков ро-ди-те-лей (мать Мат-ро-ны скон-ча-лась в 1945 го-ду), ма-туш-ка и пе-ре-еха-ла в Моск-ву. На-ча-лись ски-та-ния по род-ным и зна-ко-мым, по до-ми-кам, квар-ти-рам, под-ва-лам. По-чти вез-де Мат-ро-на жи-ла без про-пис-ки, несколь-ко раз чу-дом из-бе-жа-ла аре-ста. Вме-сте с ней жи-ли и уха-жи-ва-ли за ней по-слуш-ни-цы — хо-жал-ки.

Это был но-вый пе-ри-од ее по-движ-ни-че-ской жиз-ни. Она ста-но-вит-ся без-дом-ной стран-ни-цей. По-рой ей при-хо-ди-лось жить у лю-дей, от-но-сив-ших-ся к ней враж-деб-но. С жи-льем в Москве бы-ло труд-но, вы-би-рать не при-хо-ди-лось.

З.В. Жда-но-ва рас-ска-зы-ва-ла, ка-кие ли-ше-ния по-рой при-хо-ди-лось пре-тер-пе-вать бла-жен-ной: «Я при-е-ха-ла в Со-коль-ни-ки, где ма-туш-ка ча-сто жи-ла в ма-лень-ком фа-нер-ном до-ми-ке, от-дан-ном ей на вре-мя. Бы-ла глу-бо-кая осень. Я во-шла в до-мик, а в до-ми-ке — гу-стой, сы-рой и про-мозг-лый пар, то-пит-ся же-лез-ная печ-ка-бур-жуй-ка. Я по-до-шла к ма-туш-ке, а она ле-жит на кро-ва-ти ли-цом к стене, по-вер-нуть-ся ко мне не мо-жет, во-ло-сы при-мерз-ли к стене, еле ото-дра-ли. Я в ужа-се ска-за-ла: “Ма-туш-ка, да как же это? Ведь вы же зна-е-те, что мы жи-вем вдво-ем с ма-мой, брат на фрон-те, отец в тюрь-ме и что с ним — неиз-вест-но, а у нас — две ком-на-ты в теп-лом до-ме, со-рок во-семь квад-рат-ных мет-ров, от-дель-ный вход; по-че-му же вы не по-про-си-лись к нам?” Ма-туш-ка тя-же-ло вздох-ну-ла и ска-за-ла: “Бог не ве-лел, чтобы вы по-том не по-жа-ле-ли”».

Жи-ла Мат-ро-на до вой-ны на Улья-нов-ской ули-це у свя-щен-ни-ка Ва-си-лия, му-жа ее по-слуш-ни-цы Пе-ла-геи, по-ка он был на сво-бо-де.

Жи-ла на Пят-ниц-кой ули-це, в Со-коль-ни-ках (в лет-ней фа-нер-ной по-строй-ке), в Виш-ня-ков-ском пе-ре-ул-ке (в под-ва-ле у пле-мян-ни-цы), жи-ла так-же у Ни-кит-ских во-рот, в Пет-ров-ско-Ра-з-умов-ском, го-сти-ла у пле-мян-ни-ка в Сер-ги-е-вом По-са-де (За-гор-ске), в Ца-ри-цы-но. Доль-ше все-го (с 1942 по 1949 год) она про-жи-ла на Ар-ба-те, в Ста-ро-ко-ню-шен-ном пе-ре-ул-ке.Здесь в ста-рин-ном де-ре-вян-ном особ-ня-ке, в 48-мет-ро-вой ком-на-те, жи-ла од-но-сель-чан-ка Мат-ро-ны, Е.М. Жда-но-ва с до-че-рью Зи-на-и-дой. Имен-но в этой ком-на-те три уг-ла за-ни-ма-ли ико-ны, свер-ху до-ни-зу. Пе-ред ико-на-ми ви-се-ли ста-рин-ные лам-па-ды, на ок-нах — тя-же-лые до-ро-гие за-на-вес-ки (до ре-во-лю-ции дом при-над-ле-жал му-жу Жда-но-вой, про-ис-хо-див-ше-му из бо-га-той и знат-ной се-мьи).

Рас-ска-зы-ва-ют, что неко-то-рые ме-ста Мат-ро-на по-ки-да-ла спеш-но, ду-хом преду-га-ды-вая го-то-вя-щи-е-ся непри-ят-но-сти, все-гда на-ка-нуне при-хо-да к ней ми-ли-ции, так как жи-ла без про-пис-ки. Вре-ме-на бы-ли тя-же-лые, и лю-ди бо-я-лись ее про-пи-сать. Тем она спа-са-ла от ре-прес-сий не толь-ко се-бя, но и при-ютив-ших ее хо-зя-ев.

Мно-го раз Мат-ро-ну хо-те-ли аре-сто-вать. Бы-ли аре-сто-ва-ны и по-са-же-ны в тюрь-му (или со-сла-ны) мно-гие из ее ближ-них. Зи-на-и-да Жда-но-ва бы-ла осуж-де-на как участ-ни-ца цер-ков-но-мо-нар-хи-че-ской груп-пы.

Ксе-ния Ива-нов-на Си-фа-ро-ва рас-ска-зы-ва-ла, что пле-мян-ник Мат-ро-ны Иван жил в За-гор-ске. И вдруг она мыс-лен-но вы-зы-ва-ет его к се-бе.

При-шел он к сво-е-му на-чаль-ни-ку и го-во-рит: «Хо-чу у вас от-про-сить-ся, пря-мо не мо-гу, на-до мне к мо-ей те-те ехать». Он при-е-хал, не зная, в чем де-ло. А Мат-ро-на ему го-во-рит: «Да-вай, да-вай, пе-ре-ве-зи ме-ня ско-рей в За-горск, к те-ще сво-ей». Толь-ко они уеха-ли, как при-шла ми-ли-ция. Мно-го раз так бы-ло: толь-ко хо-тят ее аре-сто-вать, а она на-ка-нуне уез-жа-ет.

Ан-на Филип-пов-на Вы-бор-но-ва вспо-ми-на-ет та-кой слу-чай. Од-на-жды при-шел ми-ли-ци-о-нер за-би-рать Мат-ро-ну, а она ему и го-во-рит: «Иди, иди ско-рей, у те-бя несча-стье в до-ме! А сле-пая от те-бя ни-ку-да не де-нет-ся, я си-жу на по-сте-ли, ни-ку-да не хо-жу.» Он по-слу-шал-ся. По-ехал до-мой, а у него же-на от ке-ро-га-за об-го-ре-ла. Но он успел до-вез-ти ее до боль-ни-цы. При-хо-дит он на сле-ду-ю-щий день на ра-бо-ту, а у него спра-ши-ва-ют: «Ну что, сле-пую за-брал?» А он от-ве-ча-ет: «Сле-пую я за-би-рать ни-ко-гда не бу-ду. Ес-ли б сле-пая мне не ска-за-ла, я б же-ну по-те-рял, а так я ее все-та-ки в боль-ни-цу успел от-вез-ти».

Жи-вя в Москве, Мат-ро-на бы-ва-ла в сво-ей де-ревне — то вы-зо-вут ее по ка-ко-му-то де-лу, то со-ску-чит-ся по до-му, по ма-те-ри.

Внешне жизнь ее тек-ла од-но-об-раз-но: днем — при-ем лю-дей, но-чью — мо-лит-ва. По-доб-но древним по-движ-ни-кам, она ни-ко-гда не укла-ды-ва-лась спать по-на-сто-я-ще-му, а дре-ма-ла, ле-жа на бо-ку, на ку-лач-ке. Так про-хо-ди-ли го-ды.

Как-то в 1939 или 1940-м го-ду Мат-ро-на ска-за-ла: «Вот сей-час вы все ру-га-е-тесь, де-ли-те, а ведь вой-на вот-вот нач-нет-ся. Ко-неч-но, на-ро-ду мно-го по-гибнет, но наш рус-ский на-род по-бе-дит».

В на-ча-ле 1941 го-да дво-ю-род-ная сест-ра З.В. Жда-но-вой Оль-га Нос-ко-ва спра-ши-ва-ла у ма-туш-ки со-ве-та, ид-ти ли ей в от-пуск (да-ва-ли пу-тев-ку, а ей не хо-те-лось ехать от-ды-хать зи-мой). Ма-туш-ка ска-за-ла: «Нуж-но ид-ти в от-пуск сей-час, по-том дол-го-дол-го не бу-дет от-пус-ков. Бу-дет вой-на. По-бе-да бу-дет за на-ми. Моск-ву враг не тронет, она толь-ко немно-го по-го-рит. Из Моск-вы уез-жать не на-до».

Ко-гда на-ча-лась вой-на, ма-туш-ка про-си-ла всех при-хо-дя-щих к ней при-но-сить иво-вые вет-ки. Она их ло-ма-ла на па-лоч-ки оди-на-ко-вой дли-ны, очи-ща-ла от ко-ры и мо-ли-лась. Ее ближ-ние вспо-ми-на-ли, что паль-цы ее бы-ли в ран-ках. Мат-ро-на мог-ла ду-хов-но при-сут-ство-вать в раз-лич-ных ме-стах, для ее ду-хов-но-го взо-ра про-стран-ства не су-ще-ство-ва-ло. Она ча-сто го-во-ри-ла, что бы-ва-ет неви-ди-мо на фрон-тах, по-мо-га-ет на-шим во-и-нам. Она пе-ре-да-ла всем, что в Ту-лу нем-цы не вой-дут. Ее про-ро-че-ство оправ-да-лось.

В день Мат-ро-нуш-ка при-ни-ма-ла до со-ро-ка че-ло-век. Лю-ди при-хо-ди-ли со сво-и-ми бе-да-ми, ду-шев-ной и те-лес-ной бо-лью. Она ни-ко-му не от-ка-зы-ва-ла в по-мо-щи, кро-ме тех, кто при-хо-дил с лу-ка-вым на-ме-ре-ни-ем. Иные ви-де-ли в ма-туш-ке на-род-ную це-ли-тель-ни-цу, ко-то-рая в си-лах снять пор-чу или сглаз, но по-сле об-ще-ния с ней по-ни-ма-ли, что пе-ред ни-ми Бо-жий че-ло-век, и об-ра-ща-лись к Церк-ви, к ее спа-си-тель-ным Та-ин-ствам. По-мощь ее лю-дям бы-ла бес-ко-рыст-ной, она ни с ко-го ни-че-го не бра-ла.

Мо-лит-вы ма-туш-ка чи-та-ла все-гда гром-ко. Знав-шие ее близ-ко го-во-рят о том, что мо-лит-вы эти бы-ли из-вест-ные, чи-та-е-мые в хра-ме и до-ма: «От-че наш», «Да вос-креснет Бог», де-вя-но-стый пса-лом, «Гос-по-ди Все-дер-жи-те-лю, Бо-же сил и вся-кия пло-ти» (из утрен-них мо-литв). Она под-чер-ки-ва-ла, что по-мо-га-ет не са-ма, а Бог по ее мо-лит-вам: «Что, Мат-ро-нуш-ка — Бог, что ли? Бог по-мо-га-ет!» — от-ве-ча-ет она Ксе-нии Гав-ри-ловне По-та-по-вой на прось-бу по-мочь ей.

Ис-це-ляя недуж-ных, ма-туш-ка тре-бо-ва-ла от них ве-ры в Бо-га и ис-прав-ле-ния гре-хов-ной жиз-ни. Так, од-ну по-се-ти-тель-ни-цу она спра-ши-ва-ет, ве-ру-ет ли она, что Гос-подь си-лен ее ис-це-лить. Дру-гой, за-болев-шей па-ду-чей бо-лез-нью, ве-лит не про-пус-кать ни од-ной вос-крес-ной служ-бы, на каж-дой ис-по-ве-до-вать-ся и при-ча-щать-ся Свя-тых Хри-сто-вых Тайн. Жи-ву-щих в граж-дан-ском бра-ке она бла-го-слов-ля-ет обя-за-тель-но вен-чать-ся в церк-ви. Всем обя-за-тель-но но-сить на-тель-ный крест.

С чем при-хо-ди-ли к ма-туш-ке лю-ди? С обыч-ны-ми бе-да-ми: неиз-ле-чи-мая бо-лезнь, про-па-жа, уход му-жа из се-мьи, несчаст-ная лю-бовь, по-те-ря ра-бо-ты, го-не-ния со сто-ро-ны на-чаль-ства. С жи-тей-ски-ми нуж-да-ми и во-про-са-ми. Вы-хо-дить ли за-муж? Ме-нять ли ме-сто жи-тель-ства или служ-бы? Не мень-ше бы-ло бо-ля-щих, одер-жи-мых раз-ны-ми неду-га-ми: кто-то вне-зап-но за-не-мог, кто-то ни с то-го, ни с се-го на-чал ла-ять, у ко-го-то ру-ки-но-ги све-ло, ко-го-то пре-сле-ду-ют гал-лю-ци-на-ции. В на-ро-де та-ких лю-дей на-зы-ва-ют «пор-че-ны-ми» кол-ду-на-ми, зна-ха-ря-ми, ча-ро-де-я-ми. Это лю-ди, ко-то-рым, как го-во-рят в на-ро-де, «сде-ла-ли», ко-то-рые под-верг-лись осо-бо-му де-мо-ни-че-ско-му воз-дей-ствию.

Од-на-жды чет-ве-ро муж-чин при-ве-ли к Мат-роне ста-руш-ку. Она ма-ха-ла ру-ка-ми, как вет-ря-ная мель-ни-ца. Ко-гда ма-туш-ка от-чи-та-ла ее, она ослаб-ла и ис-це-ли-лась.

Прас-ко-вья Сер-ге-ев-на Ано-со-ва, ча-сто по-се-щав-шая в пси-хи-ат-ри-че-ской ле-чеб-ни-це сво-е-го бра-та, вспо-ми-на-ет: «Од-на-жды, ко-гда мы еха-ли к нему, с на-ми ехал муж-чи-на с же-ной — дочь из боль-ни-цы вы-пи-сы-вать. Об-рат-но мы опять еха-ли вме-сте. Вдруг эта де-вуш-ка (ей бы-ло 18 лет) на-ча-ла ла-ять. Я и го-во-рю ее ма-ме: “Жаль мне вас, мы ми-мо Ца-ри-цы-но едем, да-вай-те за-ве-зем доч-ку к Мат-ро-нуш-ке...” Отец этой де-вуш-ки, ге-не-рал, сна-ча-ла и слы-шать ни-че-го не хо-тел, го-во-рил, что все это вы-дум-ки. Но же-на его на-сто-я-ла, и мы по-еха-ли к Мат-ро-нуш-ке... И вот ста-ли де-вуш-ку под-во-дить к Мат-ро-нуш-ке, а она сде-ла-лась как кол, ру-ки как пал-ки, по-том ста-ла на Мат-ро-нуш-ку пле-вать, вы-ры-ва-лась. Мат-ро-на го-во-рит: “Оставь-те ее, те-перь она уже ни-че-го не сде-ла-ет”. Де-вуш-ку от-пу-сти-ли. Она упа-ла, ста-ла бить-ся и кру-жить-ся по по-лу, ее ста-ло рвать кро-вью. А по-том эта де-вуш-ка усну-ла и про-спа-ла трое су-ток. За ней уха-жи-ва-ли. Ко-гда она оч-ну-лась и уви-де-ла мать, то спро-си-ла: “Ма-ма, где мы на-хо-дим-ся?” Та ей от-ве-ча-ет: “Мы, доч-ка, на-хо-дим-ся у про-зор-ли-во-го че-ло-ве-ка...” И все ей рас-ска-за-ла, что с ней бы-ло. И с это-го вре-ме-ни де-вуш-ка со-вер-шен-но ис-це-ли-лась».

З.В. Жда-но-ва рас-ска-зы-ва-ет, что в 1946 го-ду в их квар-ти-ру, где жи-ла то-гда Мат-ро-на, при-ве-ли жен-щи-ну, ко-то-рая за-ни-ма-ла вы-со-кое по-ло-же-ние. У нее со-шел с ума един-ствен-ный сын, муж по-гиб на фрон-те, са-ма она, ко-неч-но, бы-ла без-бож-ни-цей. Она ез-ди-ла с боль-ным сы-ном в Ев-ро-пу, но из-вест-ные вра-чи по-мочь ему не смог-ли. «Я при-шла к вам от от-ча-я-ния, — ска-за-ла она, — мне ид-ти неку-да». Мат-ро-на спро-си-ла: «Ес-ли Гос-подь вы-ле-чит тво-е-го сы-на, по-ве-ришь ли ты в Бо-га?» Жен-щи-на ска-за-ла: «Я не знаю, как это — ве-рить». То-гда Мат-ро-на по-про-си-ла во-ды и в при-сут-ствии несчаст-ной ма-те-ри ста-ла гром-ко чи-тать над во-дой мо-лит-ву. По-да-вая ей за-тем эту во-ду, бла-жен-ная ска-за-ла: «По-ез-жай сей-час в Ка-щен-ко (пси-хи-ат-ри-че-ская боль-ни-ца в Москве. — Прим, ред.), до-го-во-рись с са-ни-та-ра-ми, чтобы они его креп-ко дер-жа-ли, ко-гда бу-дут вы-во-дить. Он бу-дет бить-ся, а ты по-ста-рай-ся плес-нуть этой во-дой ему в гла-за и обя-за-тель-но по-па-ди в рот».

Зи-на-и-да Вла-ди-ми-ров-на вспо-ми-на-ет: «Через неко-то-рое вре-мя мы с бра-том ста-ли сви-де-те-ля-ми, как эта жен-щи-на вновь при-е-ха-ла к Мат-роне. Она на ко-ле-нях бла-го-да-ри-ла ма-туш-ку, го-во-ря, что те-перь сын здо-ров. А де-ло бы-ло так. Она при-е-ха-ла в боль-ни-цу и все сде-ла-ла, как ма-туш-ка ве-ле-ла. Там был зал, ку-да с од-ной сто-ро-ны ба-рье-ра вы-ве-ли ее сы-на, а она по-до-шла с дру-гой сто-ро-ны. Пу-зы-рек с во-дой у нее был в кар-мане. Сын бил-ся и кри-чал: “Ма-ма, вы-бро-си то, что у те-бя ле-жит в кар-мане, не му-чай ме-ня!” Ее по-ра-зи-ло: от-ку-да он узнал? Она быст-ро плес-ну-ла во-дой ему в гла-за, по-па-ла в рот, вдруг он успо-ко-ил-ся, гла-за ста-ли яс-ны-ми, и он ска-зал: “Как хо-ро-шо!” Вско-ре его вы-пи-са-ли».

Ча-сто Мат-ро-на на-кла-ды-ва-ла ру-ки на го-ло-ву и го-во-ри-ла: «Ой, ой, сей-час я те-бе кры-лыш-ки под-ре-жу, по-во-юй, по-во-юй по-ка!» «Ты кто та-кой?» — спро-сит, а в че-ло-ве-ке вдруг за-жуж-жит. Ма-туш-ка опять ска-жет: «Ты кто?» — и еще силь-нее за-жуж-жит, а по-том она по-мо-лит-ся и про-мол-вит: «Ну, по-во-е-вал ко-мар, те-перь хва-тит!» И че-ло-век ухо-дит ис-це-лен-ный.

По-мо-га-ла Мат-ре-на и тем, у ко-го не ла-ди-лась се-мей-ная жизнь. Од-на-жды к ней при-шла жен-щи-на и рас-ска-за-ла, что ее за-муж вы-да-ли не по люб-ви и с му-жем она пло-хо жи-вет. Мат-ро-на ей от-ве-ча-ет: «А кто ви-но-ват? Ви-но-ва-та ты. По-то-му что у нас Гос-подь гла-ва, а Гос-подь в муж-ском об-ра-зе, и муж-чине мы, жен-щи-ны, долж-ны под-чи-нять-ся, ты долж-на ве-нец со-хра-нить до кон-ца жиз-ни сво-ей. Ви-но-ва-та ты, что пло-хо с ним жи-вешь...» Жен-щи-на эта по-слу-ша-ла бла-жен-ную, и ее се-мей-ная жизнь на-ла-ди-лась.

«Ма-туш-ка Мат-ро-на всю жизнь бо-ро-лась за каж-дую при-хо-дя-щую к ней ду-шу, — вспо-ми-на-ет Зи-на-и-да Жда-но-ва, — и одер-жи-ва-ла по-бе-ду. Она ни-ко-гда не се-то-ва-ла, не жа-ло-ва-лась на труд-но-сти сво-е-го по-дви-га. Не мо-гу се-бе про-стить, что ни ра-зу не по-жа-ле-ла ма-туш-ку, хо-тя и ви-де-ла, как ей бы-ло труд-но, как она бо-ле-ла за каж-до-го из нас. Свет тех дней со-гре-ва-ет до сих пор. В до-ме пе-ред об-ра-за-ми теп-ли-лись лам-па-ды, лю-бовь ма-туш-ки и ее ти-ши-на оку-ты-ва-ли ду-шу. В до-ме бы-ли свя-тость, по-кой, бла-го-дат-ное теп-ло. Шла вой-на, а мы жи-ли как на небе».

Ка-кой за-пом-ни-лась Мат-ро-на близ-ким лю-дям? С ми-ни-а-тюр-ны-ми, слов-но дет-ски-ми, ко-рот-ки-ми руч-ка-ми и нож-ка-ми. Си-дя-щей, скре-стив нож-ки, на кро-ва-ти или сун-ду-ке. Пу-ши-стые во-ло-сы на пря-мой про-бор. Креп-ко со-мкну-тые ве-ки. Доб-рое свет-лое ли-цо. Лас-ко-вый го-лос.

Она уте-ша-ла, успо-ка-и-ва-ла бо-ля-щих, гла-ди-ла их по го-ло-ве, осе-няя крест-ным зна-ме-ни-ем, ино-гда шу-ти-ла, по-рой стро-го об-ли-ча-ла и на-став-ля-ла. Она не бы-ла стро-гой, бы-ла тер-пи-ма к че-ло-ве-че-ским немо-щам, со-стра-да-тель-на, теп-ла, участ-ли-ва, все-гда ра-дост-на, ни-ко-гда не жа-ло-ва-лась на свои бо-лез-ни и стра-да-ния. Ма-туш-ка не про-по-ве-до-ва-ла, не учи-тель-ство-ва-ла. Да-ва-ла кон-крет-ный со-вет, как по-сту-пить в той или иной си-ту-а-ции, мо-ли-лась и бла-го-слав-ля-ла.

Она во-об-ще бы-ла немно-го-слов-на, крат-ко от-ве-ча-ла при-хо-дя-щим на во-про-сы. Оста-лись неко-то-рые ее на-став-ле-ния об-ще-го ха-рак-те-ра.

Ма-туш-ка учи-ла не осуж-дать ближ-них. Она го-во-ри-ла: « За-чем осуж-дать дру-гих лю-дей? Ду-май о се-бе по-ча-ще. Каж-дая овеч-ка бу-дет под-ве-ше-на за свой хво-стик. Что те-бе до дру-гих хво-сти-ков?» Мат-ро-на учи-ла пре-да-вать се-бя в во-лю Бо-жию. Жить с мо-лит-вой. Ча-сто на-ла-гать на се-бя и окру-жа-ю-щие пред-ме-ты крест-ное зна-ме-ние, ограж-да-ясь тем са-мым от злой си-лы. Со-ве-то-ва-ла ча-ще при-ча-щать-ся Свя-тых Хри-сто-вых Та-ин. «За-щи-щай-тесь кре-стом, мо-лит-вою, свя-той во-дой, при-ча-ще-ни-ем ча-стым... Пе-ред ико-на-ми пусть го-рят лам-па-ды».

Учи-ла так-же лю-бить и про-щать ста-рых и немощ-ных. «Ес-ли вам что-ни-будь бу-дут непри-ят-ное или обид-ное го-во-рить ста-рые, боль-ные или кто из ума вы-жил, то не слу-шай-те, а про-сто им по-мо-ги-те. По-мо-гать боль-ным нуж-но со всем усер-ди-ем и про-щать им на-до, что бы они ни ска-за-ли и ни сде-ла-ли».

Мат-ро-нуш-ка не поз-во-ля-ла при-да-вать зна-че-ния снам: «Не об-ра-щай на них вни-ма-ния, сны бы-ва-ют от лу-ка-во-го — рас-стро-ить че-ло-ве-ка, опу-тать мыс-ля-ми».

Мат-ро-на предо-сте-ре-га-ла не бе-гать по ду-хов-ни-кам в по-ис-ках «стар-цев» или «про-зор-лив-цев». Бе-гая по раз-ным от-цам, го-во-ри-ла она, мож-но по-те-рять ду-хов-ную си-лу и пра-виль-ное на-прав-ле-ние жиз-ни.

Вот ее сло-ва: «Мир ле-жит во зле и пре-ле-сти, и пре-лесть — пре-льще-ние душ — бу-дет яв-ная, осте-ре-гай-ся». «Ес-ли иде-те к стар-цу или свя-щен-ни-ку за со-ве-том, мо-ли-тесь, чтобы Гос-подь умуд-рил его дать пра-виль-ный со-вет». Учи-ла не ин-те-ре-со-вать-ся свя-щен-ни-ка-ми и их жиз-нью. Же-ла-ю-щим хри-сти-ан-ско-го со-вер-шен-ства со-ве-то-ва-ла не вы-де-лять-ся внешне сре-ди лю-дей (чер-ной одеж-дой и т.д.). Она учи-ла тер-пе-нию скор-бей. З.В. Жда-но-вой она го-во-ри-ла: «Хо-ди в храм и ни на ко-го не смот-ри, мо-лись с за-кры-ты-ми гла-за-ми или смот-ри на ка-кой-ни-будь об-раз, ико-ну». По-доб-ное на-став-ле-ние есть так-же у пре-по-доб-но-го Се-ра-фи-ма Са-ров-ско-го и дру-гих свя-тых от-цов. Во-об-ще в на-став-ле-ни-ях Мат-ро-ны не бы-ло ни-че-го, что шло бы враз-рез со свя-то-оте-че-ским уче-ни-ем.

Ма-туш-ка го-во-ри-ла, что кра-сить-ся, то есть упо-треб-лять де-ко-ра-тив-ную кос-ме-ти-ку — боль-шой грех: че-ло-век пор-тит и ис-ка-жа-ет об-раз есте-ства че-ло-ве-че-ско-го, до-пол-ня-ет то, че-го не дал Гос-подь, со-зда-ет под-дель-ную кра-со-ту, это ве-дет к раз-вра-ще-нию.

Про де-ву-шек, ко-то-рые уве-ро-ва-ли в Бо-га, Мат-ро-на го-во-ри-ла: «Вам, де-ви-цам, Бог все про-стит, ес-ли бу-де-те пре-да-ны Бо-гу. Кто се-бя об-ре-ка-ет не вы-хо-дить за-муж, та долж-на дер-жать-ся до кон-ца. Гос-подь за это ве-нец даст».

Мат-ро-нуш-ка го-во-ри-ла: «Враг под-сту-па-ет — на-до обя-за-тель-но мо-лить-ся. Вне-зап-ная смерть бы-ва-ет, ес-ли жить без мо-лит-вы. Враг у нас на ле-вом пле-че си-дит, а на пра-вом — Ан-гел, и у каж-до-го своя кни-га: в од-ну за-пи-сы-ва-ют-ся на-ши гре-хи, в дру-гую — доб-рые де-ла. Ча-ще кре-сти-тесь! Крест — та-кой же за-мок, как на две-ри». Она на-став-ля-ла не за-бы-вать кре-стить еду. «Си-лою Чест-на-го и Жи-во-тво-ря-ща-го Кре-ста спа-сай-тесь и за-щи-щай-тесь!»

О кол-ду-нах ма-туш-ка го-во-ри-ла: «Для то-го, кто во-шел доб-ро-воль-но в со-юз с си-лой зла, за-нял-ся ча-ро-дей-ством, вы-хо-да нет. Нель-зя об-ра-щать-ся к баб-кам, они од-но вы-ле-чат, а ду-ше по-вре-дят».

Ма-туш-ка ча-сто го-во-ри-ла близ-ким, что сра-жа-ет-ся с кол-ду-на-ми, со злой си-лой, неви-ди-мо во-ю-ет с ни-ми. Од-на-жды при-шел к ней бла-го-об-раз-ный ста-рик, с бо-ро-дой, сте-пен-ный, пал пе-ред ней на ко-ле-ни весь в сле-зах и го-во-рит: «У ме-ня уми-ра-ет един-ствен-ный сын». А ма-туш-ка на-кло-ни-лась к нему и ти-хо спро-си-ла: «А ты как ему сде-лал? На смерть или нет?» Он от-ве-тил: «На смерть». А ма-туш-ка го-во-рит: «Иди, иди от ме-ня, неза-чем те-бе ко мне при-хо-дить». По-сле его ухо-да она ска-за-ла: «Кол-ду-ны Бо-га зна-ют! Ес-ли бы вы так мо-ли-лись, как они, ко-гда вы-ма-ли-ва-ют у Бо-га про-ще-ние за свое зло!»

Ма-туш-ка по-чи-та-ла по-кой-но-го свя-щен-ни-ка Ва-лен-ти-на Ам-фи-те-ат-ро-ва. Го-во-ри-ла, что он ве-лик пе-ред Бо-гом и что на мо-гил-ке сво-ей он по-мо-га-ет страж-ду-щим, неко-то-рых из сво-их по-се-ти-те-лей по-сы-ла-ла за пе-соч-ком с его мо-ги-лы.

Мас-со-вое от-па-де-ние лю-дей от Церк-ви, во-ин-ству-ю-щее бо-го-бор-че-ство, на-рас-та-ние от-чуж-де-ния и зло-бы меж-ду людь-ми, от-вер-же-ние мил-ли-о-на-ми тра-ди-ци-он-ной ве-ры и гре-хов-ная жизнь без по-ка-я-ния при-ве-ли мно-гих к тяж-ким ду-хов-ным по-след-стви-ям. Мат-ро-на это хо-ро-шо по-ни-ма-ла и чув-ство-ва-ла.

В дни де-мон-стра-ций ма-туш-ка про-си-ла всех не вы-хо-дить на ули-цу, за-кры-вать ок-на, фор-точ-ки, две-ри — пол-чи-ща де-мо-нов за-ни-ма-ют все про-стран-ство, весь воз-дух и охва-ты-ва-ют всех лю-дей. (Мо-жет быть, бла-жен-ная Мат-ро-на, ча-сто го-во-рив-шая ино-ска-за-тель-но, хо-те-ла на-пом-нить о необ-хо-ди-мо-сти дер-жать за-кры-ты-ми от ду-хов зло-бы «ок-на ду-ши» — так свя-тые от-цы на-зы-ва-ют че-ло-ве-че-ские чув-ства.)

З.В. Жда-но-ва спро-си-ла ма-туш-ку: «Как же Гос-подь до-пу-стил столь-ко хра-мов за-крыть и раз-ру-шить?» (Она име-ла в ви-ду го-ды по-сле ре-во-лю-ции.) А ма-туш-ка от-ве-ча-ла: «На это во-ля Бо-жия, со-кра-ще-но ко-ли-че-ство хра-мов по-то-му, что ве-ру-ю-щих бу-дет ма-ло и слу-жить бу-дет неко-му». — «По-че-му же ни-кто не бо-рет-ся?» Она: «На-род под гип-но-зом, сам не свой, страш-ная си-ла всту-пи-ла в дей-ствие... Эта си-ла су-ще-ству-ет в воз-ду-хе, про-ни-ка-ет вез-де. Рань-ше бо-ло-та и дре-му-чие ле-са бы-ли ме-стом оби-та-ния этой си-лы, по-то-му что лю-ди хо-ди-ли в хра-мы, но-си-ли крест и до-ма бы-ли за-щи-ще-ны об-ра-за-ми, лам-па-да-ми и освя-ще-ни-ем. Бе-сы про-ле-та-ли ми-мо та-ких до-мов, а те-перь бе-са-ми за-се-ля-ют-ся и лю-ди по их неве-рию и от-вер-же-нию от Бо-га».

Же-лая при-от-крыть за-ве-су над ее ду-хов-ной жиз-нью, неко-то-рые лю-бо-пыт-ные по-се-ти-те-ли ста-ра-лись под-смот-реть, что Мат-ро-на де-ла-ет по но-чам. Од-на де-вуш-ка ви-де-ла, что она всю ночь мо-ли-лась и кла-ла по-кло-ны.

Жи-вя у Жда-но-вых в Ста-ро-ко-ню-шен-ном пе-ре-ул-ке, Мат-ро-нуш-ка ис-по-ве-до-ва-лась и при-ча-ща-лась у свя-щен-ни-ка Ди-мит-рия из хра-ма на Крас-ной Пресне. Непре-стан-ная мо-лит-ва по-мо-га-ла бла-жен-ной Мат-роне нести крест слу-же-ния лю-дям, что бы-ло на-сто-я-щим по-дви-гом и му-че-ни-че-ством, выс-шим про-яв-ле-ни-ем люб-ви. От-чи-ты-вая бес-но-ва-тых, мо-лясь за каж-до-го, раз-де-ляя люд-ские скор-би, ма-туш-ка так уста-ва-ла, что к кон-цу дня не мог-ла да-же го-во-рить с близ-ки-ми и толь-ко ти-хо сто-на-ла, ле-жа на ку-лач-ке. Внут-рен-няя, ду-хов-ная жизнь бла-жен-ной все же оста-лась тай-ной да-же для близ-ких к ней лю-дей, оста-нет-ся тай-ной и для осталь-ных.

Не зная ду-хов-ной жиз-ни ма-туш-ки, тем не ме-нее лю-ди не со-мне-ва-лись в ее свя-то-сти, в том, что она бы-ла на-сто-я-щей по-движ-ни-цей. По-двиг Мат-ро-ны за-клю-чал-ся в ве-ли-ком тер-пе-нии, иду-щем от чи-сто-ты серд-ца и го-ря-чей люб-ви к Бо-гу. Имен-но о та-ком тер-пе-нии, ко-то-рое бу-дет спа-сать хри-сти-ан в по-след-ние вре-ме-на, про-ро-че-ство-ва-ли свя-тые от-цы Церк-ви. Как на-сто-я-щая по-движ-ни-ца, бла-жен-ная учи-ла не сло-ва-ми, а всей сво-ей жиз-нью. Сле-пая те-лес-но, она учи-ла и про-дол-жа-ет учить ис-тин-но-му ду-хов-но-му зре-нию. Не имев-шая воз-мож-но-сти хо-дить, она учи-ла и учит ид-ти по труд-но-му пу-ти спа-се-ния.

В сво-их вос-по-ми-на-ни-ях Зи-на-и-да Вла-ди-ми-ров-на Жда-но-ва пи-шет: «Кто та-кая бы-ла Мат-ро-нуш-ка? Ма-туш-ка бы-ла во-пло-щен-ный Ан-гел-во-и-тель, буд-то меч ог-нен-ный был в ее ру-ках для борь-бы со злой си-лой. Она ле-чи-ла мо-лит-вой, во-дой. Она бы-ла ма-лень-кая, как ре-бе-нок, все вре-мя по-лу-ле-жа-ла на бо-ку, на ку-лач-ке. Так и спа-ла, по-на-сто-я-ще-му ни-ко-гда не ло-жи-лась. Ко-гда при-ни-ма-ла лю-дей, са-ди-лась, скре-стив нож-ки, две руч-ки вы-тя-ну-ты пря-мо над го-ло-вой при-шед-ше-го в воз-ду-хе, на-ло-жит паль-чи-ки на го-ло-ву сто-я-ще-го пе-ред ней на ко-ле-нях че-ло-ве-ка, пе-ре-кре-стит, ска-жет глав-ное, что на-доб-но его ду-ше, по-мо-лит-ся.

Она жи-ла, не имея сво-е-го уг-ла, иму-ще-ства, за-па-сов. Кто при-гла-сит, у то-го она и жи-ла. Жи-ла на при-но-ше-ния, ко-то-ры-ми са-ма не мог-ла рас-по-ря-жать-ся. Бы-ла в по-слу-ша-нии у злой Пе-ла-геи, ко-то-рая всем рас-по-ря-жа-лась и раз-да-ва-ла все, что при-но-си-ли ма-туш-ке, сво-им род-ствен-ни-кам. Без ее ве-до-ма ма-туш-ка не мог-ла ни пить, ни есть.

Ма-туш-ка, ка-за-лось, зна-ла все со-бы-тия на-пе-ред. Каж-дый день про-жи-той ею жиз-ни — по-ток скор-бей и пе-ча-лей при-хо-дя-щих лю-дей. По-мощь боль-ным, уте-ше-ние и ис-це-ле-ние их. Ис-це-ле-ний по ее мо-лит-вам бы-ло мно-го. Возь-мет дву-мя ру-ка-ми го-ло-ву пла-чу-ще-го, по-жа-ле-ет, со-гре-ет свя-то-стью сво-ей, и че-ло-век ухо-дит окры-лен-ный. А она, обес-си-лен-ная, толь-ко взды-ха-ет и мо-лит-ся но-чи на-про-лет. У нее на лбу бы-ла ям-ка от паль-чи-ков, от ча-сто-го крест-но-го зна-ме-ния. Кре-сти-лась она мед-лен-но, усерд-но, паль-чи-ки ис-ка-ли ям-ку...» Во вре-мя вой-ны мно-го бы-ло слу-ча-ев, ко-гда она от-ве-ча-ла при-хо-див-шим на их во-про-сы — жив или нет. Ко-му-то ска-жет — жив, жди-те. Ко-му-то — от-пе-вать и по-ми-нать.

Мож-но пред-по-ла-гать, что к Мат-роне при-ез-жа-ли и те, кто ис-кал ду-хов-но-го со-ве-та и ру-ко-вод-ства. О ма-туш-ке зна-ли мно-гие мос-ков-ские свя-щен-ни-ки, мо-на-хи Свя-то-Тро-иц-кой Сер-ги-е-вой Лав-ры. По неве-до-мым судь-бам Бо-жи-им не ока-за-лось ря-дом с ма-туш-кой вни-ма-тель-но-го на-блю-да-те-ля и уче-ни-ка, спо-соб-но-го при-от-крыть за-ве-су над ее ду-хов-ным де-ла-ни-ем и на-пи-сать об этом в на-зи-да-ние по-том-кам.

Ча-сто ез-ди-ли к ней зем-ля-ки из ее род-ных мест, то-гда из всех окрест-ных де-ре-вень ей пи-са-ли за-пи-соч-ки, а она от-ве-ча-ла на них. При-ез-жа-ли к ней и за две-сти, и за три-ста ки-ло-мет-ров, а она зна-ла имя че-ло-ве-ка. Бы-ва-ли и моск-ви-чи, и при-ез-жие из дру-гих го-ро-дов, про-слы-шав-шие о про-зор-ли-вой ма-туш-ке. Лю-ди раз-но-го воз-рас-та: и мо-ло-дые, и ста-рые, и лю-ди сред-них лет. Ко-го-то она при-ни-ма-ла, а ко-го-то нет. С неко-то-ры-ми го-во-ри-ла прит-ча-ми, с дру-ги-ми — про-стым язы-ком.

Зи-на-и-да как-то по-жа-ло-ва-лась ма-туш-ке: «Ма-туш-ка, нер-вы...» А она: «Ка-кие нер-вы, вот ведь на войне и в тюрь-ме нет нер-вов... На-до вла-деть со-бой, тер-петь».

Ма-туш-ка на-став-ля-ла, что ле-чить-ся нуж-но обя-за-тель-но. Те-ло — до-мик, Бо-гом дан-ный, его нуж-но ре-мон-ти-ро-вать. Бог со-здал мир, тра-вы ле-чеб-ные, и пре-не-бре-гать этим нель-зя.

Сво-им близ-ким ма-туш-ка со-чув-ство-ва-ла: «Как мне вас жаль, до-жи-ве-те до по-след-них вре-мен. Жизнь бу-дет ху-же и ху-же. Тяж-кая. При-дет вре-мя, ко-гда пе-ред ва-ми по-ло-жат крест и хлеб, и ска-жут — вы-би-рай-те!» «Мы вы-бе-рем крест, — от-ве-ча-ли они, — а как же то-гда мож-но жить бу-дет?» — «А мы по-мо-лим-ся, возь-мем зе-мель-ки, ска-та-ем ша-ри-ки, по-мо-лим-ся Бо-гу, съе-дим и сы-ты бу-дем!» В дру-гой раз она го-во-ри-ла, под-бад-ри-вая в тя-же-лой си-ту-а-ции, что не на-до ни-че-го бо-ять-ся, как бы ни бы-ло страш-но. «Во-зят ди-тя в са-ноч-ках, и нет ни-ка-кой за-бо-ты! Гос-подь Сам все упра-вит!» Мат-ро-нуш-ка ча-сто по-вто-ря-ла: «Ес-ли на-род те-ря-ет ве-ру в Бо-га, то его по-сти-га-ют бед-ствия, а ес-ли не ка-ет-ся, то гибнет и ис-че-за-ет с ли-ца зем-ли. Сколь-ко на-ро-дов ис-чез-ло, а Рос-сия су-ще-ство-ва-ла и бу-дет су-ще-ство-вать. Мо-ли-тесь, про-си-те, кай-тесь! Гос-подь вас не оста-вит и со-хра-нит зем-лю на-шу!»

По-след-ний зем-ной при-ют Мат-ро-нуш-ка на-шла на под-мос-ков-ной стан-ции Сход-ня (ули-ца Кур-ган-ная, дом 23), где по-се-ли-лась у даль-ней род-ствен-ни-цы, по-ки-нув ком-на-ту в Ста-ро-ко-ню-шен-ном пе-ре-ул-ке. И сю-да то-же по-то-ком шли по-се-ти-те-ли и нес-ли свои скор-би. Лишь пе-ред са-мой кон-чи-ной ма-туш-ка, уже со-всем сла-бая, огра-ни-чи-ла при-ем. Но лю-ди все рав-но шли, и неко-то-рым она не мог-ла от-ка-зать в по-мо-щи.

Пре-став-ле-ние бла-жен-ной ста-ри-цы Мат-ро-ны

Го-во-рят, что о вре-ме-ни кон-чи-ны ей бы-ло от-кры-то Гос-по-дом за три дня, и она сде-ла-ла все необ-хо-ди-мые рас-по-ря-же-ния. Ма-туш-ка про-си-ла, чтобы ее от-пе-ли в церк-ви Ри-зо-по-ло-же-ния на Дон-ской ули-це. (В это вре-мя слу-жил там лю-би-мый при-хо-жа-на-ми свя-щен-ник Ни-ко-лай Го-луб-цов. Он знал и по-чи-тал бла-жен-ную Мат-ро-ну.) Она не ве-ле-ла при-но-сить на по-хо-ро-ны вен-ки и пласт-мас-со-вые цве-ты.

До по-след-них дней жиз-ни она ис-по-ве-до-ва-лась и при-ча-ща-лась у при-хо-див-ших к ней свя-щен-ни-ков. По сво-е-му сми-ре-нию она, как и обык-но-вен-ные греш-ные лю-ди, бо-я-лась смер-ти и не скры-ва-ла от близ-ких сво-е-го стра-ха. Пе-ред смер-тью при-шел ее ис-по-ве-до-вать свя-щен-ник, отец Ди-мит-рий, она очень вол-но-ва-лась, пра-виль-но ли сло-жи-ла руч-ки. Ба-тюш-ка спра-ши-ва-ет: «Да неуже-ли и вы бо-и-тесь смер-ти?» — «Бо-юсь».

2 мая 1952 го-да она по-чи-ла. 3 мая в Тро-и-це-Сер-ги-е-вой лав-ре на па-ни-хи-ду бы-ла по-да-на за-пис-ка о упо-ко-е-нии но-во-пре-став-лен-ной бла-жен-ной Мат-ро-ны. Сре-ди мно-же-ства дру-гих она при-влек-ла вни-ма-ние слу-жа-ще-го иеро-мо-на-ха. «Кто по-дал за-пис-ку? — взвол-но-ван-но спро-сил он, — Что, она умер-ла?» (Мно-гие на-сель-ни-ки лав-ры хо-ро-шо зна-ли и по-чи-та-ли Мат-ро-ну). Ста-руш-ка с до-че-рью, при-е-хав-шие из Моск-вы, под-твер-ди-ли: на-ка-нуне ма-туш-ка скон-ча-лась, и нын-че ве-че-ром гроб с те-лом бу-дет по-став-лен в мос-ков-ской церк-ви Ри-зо-по-ло-же-ния на Дон-ской. Так лавр-ские мо-на-хи узна-ли о кон-чине Мат-ро-ны и смог-ли при-е-хать на ее по-гре-бе-ние. По-сле от-пе-ва-ния, ко-то-рое со-вер-шил отец Ни-ко-лай Го-луб-цов, все при-сут-ству-ю-щие под-хо-ди-ли и при-кла-ды-ва-лись к ее ру-кам.

4 мая в Неде-лю жен-ми-ро-но-сиц при боль-шом сте-че-нии на-ро-да со-сто-я-лось по-гре-бе-ние бла-жен-ной Мат-ро-ны. По ее же-ла-нию она бы-ла по-гре-бе-на на Да-ни-лов-ском клад-би-ще, чтобы «слы-шать служ-бу» (там на-хо-дил-ся один из немно-гих дей-ству-ю-щих мос-ков-ских хра-мов). От-пе-ва-ние и по-гре-бе-ние бла-жен-ной бы-ли на-ча-лом ее про-слав-ле-ния в на-ро-де как угод-ни-цы Бо-жи-ей.

Бла-жен-ная пред-ска-зы-ва-ла: «По-сле мо-ей смер-ти на мо-гил-ку мою ма-ло бу-дет хо-дить лю-дей, толь-ко близ-кие, а ко-гда и они умрут, за-пу-сте-ет моя мо-гил-ка, раз-ве из-ред-ка кто при-дет... Но через мно-го лет лю-ди узна-ют про ме-ня и пой-дут тол-па-ми за по-мо-щью в сво-их го-ре-стях и с прось-ба-ми по-мо-лить-ся за них ко Гос-по-ду Бо-гу, и я всем бу-ду по-мо-гать и всех услы-шу».

Еще пе-ред смер-тью она ска-за-ла: «Все, все при-хо-ди-те ко мне и рас-ска-зы-вай-те, как жи-вой, о сво-их скор-бях, я бу-ду вас ви-деть, и слы-шать, и по-мо-гать вам». А еще ма-туш-ка го-во-ри-ла, что все, кто до-ве-рит се-бя и жизнь свою ее хо-да-тай-ству ко Гос-по-ду, спа-сут-ся. «Всех, кто об-ра-ща-ет-ся ко мне за по-мо-щью, я бу-ду встре-чать при их смер-ти, каж-до-го».

Бо-лее чем через трид-цать лет по-сле кон-чи-ны ма-туш-ки, ее мо-гил-ка на Да-ни-лов-ском клад-би-ще сде-ла-лась од-ним из свя-тых мест пра-во-слав-ной Моск-вы, ку-да при-ез-жа-ли лю-ди со всех кон-цов Рос-сии и из-за ру-бе-жа со сво-и-ми бе-да-ми и бо-лез-ня-ми.

Бла-жен-ная Мат-ро-на бы-ла пра-во-слав-ным че-ло-ве-ком в глу-бо-ком, тра-ди-ци-он-ном зна-че-нии это-го сло-ва. Со-стра-да-ние к лю-дям, иду-щее из пол-но-ты лю-бя-ще-го серд-ца, мо-лит-ва, крест-ное зна-ме-ние, вер-ность свя-тым уста-вам Пра-во-слав-ной Церк-ви — вот что бы-ло сре-до-то-чи-ем ее на-пря-жен-ной ду-хов-ной жиз-ни. При-ро-да ее по-дви-га сво-и-ми кор-ня-ми ухо-дит в мно-го-ве-ко-вые тра-ди-ции на-род-но-го бла-го-че-стия. По-это-му и по-мощь, ко-то-рую лю-ди по-лу-ча-ют, мо-лит-вен-но об-ра-ща-ясь к пра-вед-ни-це, при-но-сит ду-хов-ные пло-ды: лю-ди утвер-жда-ют-ся в пра-во-слав-ной ве-ре, во-цер-ков-ля-ют-ся внешне и внут-ренне, при-об-ща-ют-ся к по-все-днев-ной мо-лит-вен-ной жиз-ни.

Мат-ро-ну зна-ют де-сят-ки ты-сяч пра-во-слав-ных лю-дей. Мат-ро-нуш-ка — так лас-ко-во на-зы-ва-ют ее мно-гие. Она — так же, как при зем-ной сво-ей жиз-ни, по-мо-га-ет лю-дям. Это чув-ству-ют все те, кто с ве-рою и лю-бо-вью про-сит ее о за-ступ-ни-че-стве и хо-да-тай-стве пе-ред Гос-по-дом, к Ко-то-ро-му бла-жен-ная ста-ри-ца име-ет ве-ли-кое дерз-но-ве-ние.

Об-ре-те-ние мо-щей бла-жен-ной Мат-ро-ны

Ве-че-ром 8 мар-та 1998 го-да в Неде-лю Тор-же-ства Пра-во-сла-вия по бла-го-сло-ве-нию Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Мос-ков-ско-го и всея Ру-си Алек-сия II на Да-ни-лов-ском клад-би-ще в Москве бы-ли об-ре-те-ны чест-ные остан-ки по-движ-ни-цы бла-го-че-стия XX ве-ка бла-жен-ной ста-ри-цы Мат-ро-ны.

Ко-мис-сию по вскры-тию за-хо-ро-не-ния воз-гла-вил ар-хи-епи-скоп Ист-рин-ский Ар-се-ний. В пе-ре-не-се-нии чест-ных остан-ков ста-ри-цы Мат-ро-ны участ-во-ва-ли: на-мест-ник Но-воспас-ско-го мо-на-сты-ря епи-скоп Оре-хо-во-Зу-ев-ский Алек-сий, на-мест-ник Свя-то-Да-ни-ло-ва мо-на-сты-ря ар-хи-манд-рит Алек-сий с бра-ти-ей, на-сто-я-тель хра-ма во имя Мар-ти-на Ис-по-вед-ни-ка в Москве свя-щен-ник Алек-сандр Аб-ра-мов. В хра-ме в честь Со-ше-ствия Свя-то-го Ду-ха, что на Да-ни-лов-ском клад-би-ще, на-мест-ни-ком Свя-то-Да-ни-ло-ва мо-на-сты-ря ар-хи-манд-ри-том Алек-си-ем в со-слу-же-нии со-бо-ра кли-ри-ков бы-ла со-вер-ше-на за-упо-кой-ная ли-тия. Гроб с чест-ны-ми остан-ка-ми ста-ри-цы Мат-ро-ны был до-став-лен в Да-ни-лов мо-на-стырь и по-ме-щен в на-дврат-ном хра-ме во имя пре-по-доб-но-го Си-мео-на Столп-ни-ка.

У всех при-сут-ству-ю-щих при этом па-мят-ном со-бы-тии со-сто-я-ние ду-ха бы-ло по-осо-бен-но-му тор-же-ствен-ным и ра-дост-ным.

В ра-бо-те Ко-мис-сии по-ми-мо пред-ста-ви-те-лей Рус-ской Пра-во-слав-ной Церк-ви участ-во-ва-ли экс-перт по во-про-сам су-деб-но-ме-ди-цин-ской экс-пер-ти-зы, ан-тро-по-лог, док-тор ме-ди-цин-ских на-ук, про-фес-сор Звя-гин Вик-тор Ни-ко-ла-е-вич и ар-хео-лог, док-тор ис-то-ри-че-ских на-ук Та-ню-ко-вич Ан-дрей Ки-рил-ло-вич.

13 мар-та Ко-мис-сия за-кон-чи-ла ра-бо-ту. Бы-ло от-ме-че-но, что при осви-де-тель-ство-ва-нии остан-ков ста-ри-цы Мат-ро-ны об-на-ру-же-на вы-пук-лость в фор-ме кре-ста на гру-ди, о чем упо-ми-на-ет-ся в ее жиз-не-опи-са-нии.

В По-кров-ском хра-ме Свя-то-Да-ни-ло-ва мо-на-сты-ря на ана-лое бы-ла по-ло-же-на ча-сти-ца гро-ба бла-жен-ной Мат-ро-ны. Здесь в дни Ве-ли-ко-го по-ста слу-жи-лись па-ни-хи-ды о упо-ко-е-нии ра-бы Бо-жи-ей Мат-ро-ны.

Пе-ре-не-се-ние мо-щей бла-жен-ной ста-ри-цы Мат-ро-ны

30 ап-ре-ля 1998 го-да, по бла-го-сло-ве-нию Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Алек-сия II при тор-же-ствен-ном пе-нии тро-па-ря Пас-хи «Хри-стос вос-кре-се из мерт-вых...» бы-ло со-вер-ше-но пе-ре-не-се-ние чест-ных остан-ков бла-жен-ной Мат-ро-ны в храм Свя-тых От-цов Се-ми Все-лен-ских Со-бо-ров. Ве-че-ром бра-тия мо-на-сты-ря от-слу-жи-ли за-упо-кой-ное все-нощ-ное бде-ние.

1 мая 1998 го-да, в пят-ни-цу 2-й сед-ми-цы по Па-схе, на-ка-нуне 46-й го-дов-щи-ны пре-став-ле-ния бла-жен-ной Мат-ро-ны, Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию и па-ни-хи-ду в том же хра-ме со-вер-шил ар-хи-епи-скоп Ист-рин-ский Ар-се-ний. За бо-го-слу-же-ни-ем бы-ло мно-го мо-ля-щих-ся, хо-тя офи-ци-аль-но об этом со-бы-тии не объ-яв-ля-лось.

В тот же день гроб с чест-ны-ми остан-ка-ми бла-жен-ной Мат-ро-ны был пре-про-вож-ден в мос-ков-ский По-кров-ский жен-ский мо-на-стырь, что у Абель-ма-нов-ской за-ста-вы. Там его тор-же-ствен-но при ко-ло-коль-ном звоне встре-ти-ли игу-ме-ния Фе-о-фа-ния и сест-ры оби-те-ли.

Те-перь чест-ные остан-ки бла-жен-ной, по-чи-та-е-мые ве-ру-ю-щи-ми как свя-тые мо-щи, по-чи-ва-ют в этом мо-на-сты-ре, ку-да за по-мо-щью к этой по-движ-ни-це, как и при ее зем-ной жиз-ни, идут нескон-ча-е-мым по-то-ком лю-ди.

Ка-но-ни-за-ция свя-той пра-вед-ной бла-жен-ной Мат-ро-ны Мос-ков-ской

2 мая 1999 го-да, при слу-же-нии Свя-тей-ше-го Пат-ри-ар-ха Алек-сия II со-сто-я-лось тор-же-ствен-ное при-чис-ле-ние ста-ри-цы Мат-ро-ны к ли-ку мест-но-чти-мых свя-тых. В пол-ночь в ниж-ней церк-ви По-кров-ско-го хра-ма бы-ла от-слу-же-на ран-няя ли-тур-гия, а за-тем со-вер-ше-на по-след-няя па-ни-хи-да по Мат-ро-нуш-ке. Боль-шин-ство бо-го-моль-цев так и оста-лось в мо-на-сты-ре до утра, чтобы участ-во-вать в тор-же-стве ее про-слав-ле-ния. На по-кло-не-ние ее свя-тым мо-щам на-род шел всю ночь, и к утру вы-стро-и-лась необо-зри-мая оче-редь.

Утром пат-ри-арх Алек-сий II с ам-во-на огла-сил акт о ка-но-ни-за-ции в ли-ке мест-но-чти-мых свя-тых бла-жен-ной Мат-ро-ны Мос-ков-ской (Ни-ко-но-вой Мат-ро-ны Ди-мит-ри-ев-ны, 1881 - 1952):

Акт о ка-но-ни-за-ции ста-ри-цы Мат-ро-ны

На-сто-я-щим опре-де-ля-ем:
1. При-чис-лить к ли-ку пра-вед-ных для мест-но-го цер-ков-но-го по-чи-та-ния в го-ро-де Москве и Мос-ков-ской епар-хии ста-ри-цу Мат-ро-ну Мос-ков-скую.
2. Чест-ные остан-ки бла-жен-ной Мат-ро-ны Мос-ков-ской, по-чи-ва-ю-щие в Свя-то—По-кров-ском став-ро-пи-ги-аль-ном мо-на-сты-ре го-ро-да Моск-вы, от-ныне име-но-вать свя-ты-ми мо-ща-ми и воз-да-вать им до-сто-долж-ное по-кло-не-ние.
3. Па-мять бла-жен-ной Мат-роне Мос-ков-ской со-вер-шать в день ее пре-став-ле-ния — 19 ап-ре-ля (2 мая).
4. Служ-бу но-во-про-слав-лен-ной бла-жен-ной Мат-роне Мос-ков-ской со-ста-вить осо-бую, а до вре-ме-ни со-став-ле-ния та-ко-вой от-прав-лять об-щую по чи-ну пра-вед-ной.
5. Пи-сать но-во-про-слав-лен-ной бла-жен-ной Мат-роне Мос-ков-ской ико-ну для по-кло-не-ния со-глас-но опре-де-ле-нию Седь-мо-го Все-лен-ско-го Со-бо-ра.
6. На-пе-ча-тать жи-тие бла-жен-ной Мат-ро-ны Мос-ков-ской для на-зи-да-ния в бла-го-че-стии чад цер-ков-ных.
7. На-сто-я-щее Опре-де-ле-ние На-ше до-ве-сти до све-де-ния кли-ри-ков и ве-ру-ю-щих пра-во-слав-ных при-хо-дов и оби-те-лей го-ро-да Моск-вы и Мос-ков-ской епар-хии.

Хор впер-вые за-пел тро-парь свя-той пра-вед-ной бла-жен-ной Мат-роне. За-тем Пер-во-свя-ти-тель со-вер-шил пер-вый мо-ле-бен у се-реб-ря-ной ра-ки с мо-ща-ми, ко-то-рая бы-ла уста-нов-ле-на в ниж-ней церк-ви По-кров-ско-го хра-ма. По-сле это-го па-мят-но-го дня в мо-на-сты-ре еже-днев-но по за-вер-ше-нии ли-тур-гии со-вер-ша-ет-ся мо-ле-бен с ака-фи-стом пе-ред ра-кой с чест-ны-ми мо-ща-ми но-во-про-слав-лен-ной бла-жен-ной ста-ри-цы Мат-ро-ны.

Молитвы

Тропарь блаженной Матроне Московской

Земли́ Ту́льския прозябе́ние,/ гра́да Москвы́ ангелоподо́бная вои́тельнице/ блаже́нная ста́рице Матро́но./ От рожде́ния в слепоте́ теле́сней до конца́ свои́х дней пребы́вшая./ Но от Бо́га ще́дро духо́вное зре́ние прия́вшая,/ прозорли́вице и моли́твеннице./ Наипа́че дар исцеле́ния боле́зней стяжа́вшая./ Помога́й всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим и прося́щим в боле́знех душе́вных и теле́сных,// ра́досте на́ша.

Перевод: Земли Тульской произрастание, города Москвы подобная ангелам , старица Матрона. С рождения в телесной слепоте до конца своих дней пребывшая, но от Бога щедро духовное зрение принявшая, провидица и молитвенница. Более всего получившая дар исцеления болезней. Помогай в душевных и телесных болезнях всем с верой к тебе приходящим и просящим, радость наша.

Ин тропарь блаженной Матроне Московской

Бо́гом умудре́нную блаже́нную ста́рицу Матро́ну,/ земли́ Ту́льския процвете́ние/ и гра́да Москвы́ пресла́вное украше́ние,/ восхва́лим днесь, ве́рнии./ Сия́ бо, све́та дневна́го не позна́вши,/ све́том Христо́вым просвети́ся/ и да́ром прозре́ния и исцеле́ния обогати́ся./ Пресе́льница же и стра́нница на земли́ бы́вши,/ ны́не в черто́зех Небе́сных Престо́лу Бо́жию предстои́т// и мо́лится о душа́х на́ших.

Перевод: Умудренную Богом блаженную старицу Матрону, процветшую на Тульской земле и преславно украсившую город Москву, восславим сегодня, верующие. Ибо она, не познав дневного света, просветилась светом Христовым и обогатилась даром и исцеления. На земле же быв переселенкой и странницей, сейчас в чертогах Небесных предстоит и молится о наших душах.

Кондак блаженной Матроне Московской

К служе́нию Христо́ву/ от чре́ва ма́терня предызбра́нная,/ пра́ведная Матро́но,/ стезе́ю скорбе́й и печа́лей ше́ствующи,/ тве́рдую ве́ру и благоче́стие яви́вши,/ Бо́гу угоди́ла еси́./ Те́мже, почита́юще па́мять твою́, мо́лим тя:/ помози́ и нам в любви́ Бо́жии пребыва́ти,// ста́рице блаже́нная.

Перевод: На служение Христу изначально избранная от материнского чрева, Матрона, путем и печалей шествуя, проявив твердую веру и , ты угодила Богу. Потому, почитая твою память, молим тебя: помоги и нам находиться в Божией любви, блаженная старица.

Молитва блаженной Матроне Московской

О, блаже́нная ма́ти Матро́но, душе́ю на Небеси́ пред Престо́лом Бо́жиим предстоя́щи, те́лом же на земли́ почива́ющи, и да́нною ти свы́ше благода́тию разли́чныя чудеса́ источа́ющи. При́зри ны́не ми́лостивным твои́м о́ком на ны, гре́шныя, в ско́рбех, боле́знех и грехо́вных искуше́ниих дни своя́ иждива́ющия, уте́ши ны, отча́янныя, исцели́ неду́ги на́ши лю́тыя, от Бо́га нам по грехо́м на́шим попуща́емыя, изба́ви нас от мно́гих бед и обстоя́ний, умоли́ Го́спода на́шего Иису́са Христа́ прости́ти нам вся на́ша согреше́ния, беззако́ния и грехопаде́ния, и́миже мы от ю́ности на́шея да́же до настоя́щаго дне и часа́ согреши́хом, да твои́ми моли́твами получи́вше благода́ть и ве́лию ми́лость, просла́вим в Тро́ице Еди́наго Бо́га, Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Молитва вторая блаженной Матроне Московской

О, блаже́нная ма́ти Матро́но, услы́ши и приими́ ны́не нас, гре́шных, моля́щихся тебе́, навы́кшая во всем житии́ твое́м приима́ти и выслу́шивати всех стра́ждущих и скорбя́щих, с ве́рою и наде́ждою к твоему́ заступле́нию и по́мощи прибега́ющих, ско́рое поможе́ние и чуде́сное исцеле́ние всем подава́ющи; да не оскудее́т и ны́не милосе́рдие твое́ к нам, недосто́йным, мяту́щимся в многосу́етнем ми́ре сем и нигде́же обрета́ющим утеше́ния и сострада́ния в ско́рбех душе́вных и по́мощи в боле́знех теле́сных: исцели́ боле́зни на́ша, изба́ви от искуше́ний и мучи́тельства диа́вола, стра́стно вою́ющаго, помози́ донести́ жите́йский свой крест, снести́ вся тя́готы жития́ и не потеря́ти в нем о́браз Бо́жий, ве́ру правосла́вную до конца́ дней на́ших сохрани́ти, упова́ние и наде́жду на Бо́га кре́пкую име́ти и нелицеме́рную любо́вь к бли́жним; помози́ нам по отше́ствии из жития́ сего́ дости́гнути Ца́рствия Небе́снаго со все́ми угоди́вшими Бо́гу, прославля́юще милосе́рдие и бла́гость Отца́ Небе́снаго, в Тро́ице сла́вимаго, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист святой праведной Матроне Московской

Текст утвержден Священным Синодом
Русской Православной Церкви
20 апреля 2000 года (журнал б/н)

Кондак 1

Избра́нная Ду́-хом Бо́-жи-им от пеле́н младе́нческих, блаже́нная ста́рице Матро́но, слепоту́ и не́мощь теле́сную ко очище́нию духо́вному от Бо́-га прия́вшая, да́ром про-зре́-ния и чу-де́с обогати́лася еси́ и вен-це́м нетле́нным от Го́с-по-да украси́лася еси́. Се-го́ ра́-ди и мы бла-го-да́р-не ве-не́ц похва́льный при-но́-сим ти, во-пию́-ще:

Икос 1

А́н-гел во пло́-ти яви́-ла-ся еси́ на зем-ли́, Матро́но блаже́нная, исполня́ющи во́лю Бо́-жию. А́ще рождество́ твое́ в слепоте́ теле́сней бысть, но Гос-по́дь, умудря́яй слепцы́ и любя́й пра́ведныя, про-све-ти́ духо́внии о́чи твои́, да послужи́ши лю́-дем и дела́ Бо́жии явя́тся чрез те-бе́. Мы же с лю-бо́-вию во-пи-е́м ти та-ко-ва́я:

Ра́-дуй-ся, от младе́нчества Бо́-гом избра́нная; ра́-дуй-ся, бла-го-да́-тию Ду́-ха Свя-та́-го от пеле́н осе-не́н-ная.

Ра́-дуй-ся, да́ром чу-де́с измла́да обогаще́нная; ра́-дуй-ся, прему́дростию от Бо́-га свы́-ше испо́лненная.

Ра́-дуй-ся, мы́сленныма очи́-ма во́лю Бо́-жию прозира́ющая; ра́-дуй-ся слепо́тствующих умо́м мудрецо́в ве́-ка се-го́ по-срам-ля́ю-щая.

Ра́-дуй-ся, ду́-ши заблу́ждшия к Бо́-гу приводя́щая; ра́-дуй-ся, ско́р-би и пе-ча́-ли утоля́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 2

Ви́-дя-ще лю́-дие и иере́й, ег-да́ креща́ше тя, блаже́нная, чу́д-ный столп о́блачный над гла-во́ю твое́ю и обоня́вше бла-го-уха́-ние ве́-лие, дивля́хуся, что у́бо сия́ от-ро-ко-ви́-ца бу́дет, пою́-ще Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 2

Ра́-зум име́я про-све-ще́н-ный, иере́й Бо́-жий Васи́лий по-зна́, я́ко креща́емая от не-го́ со-су́д бла-го-да́-ти Бо́-жия есть, и тя, пра́ведная Матро́но, от-ро-ко-ви́-цу свя́ту нарече́. От на́-ше-го же усе́рдия при-но́-сим ти похвалы́ сия́:

Ра́-дуй-ся, во свя-те́й купе́ли бла-го-да́-тию Свя-та́-го Ду́-ха облагоуха́нная; ра́-дуй-ся, на пе́рсех тво-и́х крест запечатле́нный име́вшая.

Ра́-дуй-ся, моли́твеннице, от Бо́-га лю́-дем дарова́нная; ра́-дуй-ся, свеще́ неугаси́мая, пред Го́с-по-дем сия́ющая.

Ра́-дуй-ся, да́ром чудотворе́ния от Бо́-га просла́вленная на зем-ли́; ра́-дуй-ся, вен-це́м неувяда́емым от Го́с-по-да увенча́нная на Не-бе-си́.

Ра́-дуй-ся, ми́-лос-ти Бо́-жия гре́ш-ным возвеща́ющая; ра́-дуй-ся, от ис-то́ч-ни-ка воды́ живы́я жа́ждущия напая́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 3

Си́-лу Бо́-жия бла-го-да́-ти ощуща́ющи, еще́ во младе́нчестве су́-щи, Матро́но блаже́нная, ко ико́-нам свя-ты́м устремля́лася еси́, и чи́стым се́рд-цем и младе́нческими ус-ты́ хва-лу́ Бо́-гу возглаша́ла еси́: Алли-лу́иа.

Икос 3

Иму́-щи от Бо́-га дар про-зре́-ния изде́тска, блаже́нная ма́-ти, сокрове́нная сер-де́ц приходя́щих к те-бе́ ве́дущи, и о́ным бу́дущая, я́ко нас-тоя́-щая сказу́ющи, мно́-гия лю́-ди на путь бла-го-че́с-тия направля́ла еси́. Те́м-же про-слав-ля́ю-ще Бо́-га, умудря́ющаго слепцы́, во-пи-е́м те-бе́ си́-це:

Ра́-дуй-ся, ди́в-ная прови́дице; ра́-дуй-ся, сокрове́нных гре-хо́в обличи́тельнице.

Ра́-дуй-ся, помраче́нных ду-ше́ю пре-све́т-лая нас-та́в-ни-це; ра́-дуй-ся, за-блу́жд-ших ми́лостивая путеводи́тельнице.

Ра́-дуй-ся, звез-до́, ве́р-ным путь указу́ющая; ра́-дуй-ся, свеще́, во тьме ве́-ка се-го́ све-тя́-щая.

Ра́-дуй-ся, еди́-но-му Бо́-гу послужи́вшая; ра́-дуй-ся, ко́з-ни диа́вольския бла-го-да́-тию Ду́-ха Свя-та́-го попра́вшая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 4

Бу́ря недоуме́ния и смяте́ния о чудесе́х тво-и́х в лю́-дех разве́яся, ма́-ти блаже́нная, и ти́и, вразуми́вшу их Го́с-по-ду, ди́в-но-му во свя-ты́х Сво-и́х, просла́виша и восхвали́ша тя, Бо́-гу же с благодаре́нием воспе́ша: Алли-лу́иа.

Икос 4

Слы́-шав-ше лю́-дие, ма́-ти Матро́но, я́ко по́-мощь в не-ду́-зех ду-ше́в-ных и те-ле́с-ных подае́ши, при-хож-да́-ху к те-бе́ со упова́нием, и, сове́т благоприя́тен и ис-це-ле́-ние по-лу-чи́в-ше, бла-го-да-ря́-ще Бо́-га, воспева́ху те-бе́:

Ра́-дуй-ся, я́ко боле́знующих и стра́ждущих ду-ше́ю прие́млеши; ра́-дуй-ся, я́ко мир ду-ша́м скор-бя́-щим да́руеши.

Ра́-дуй-ся, в заблужде́ниих су́-щих вразуми́тельнице; ра́-дуй-ся, бла-го-че́с-тия учи́тельнице.

Ра́-дуй-ся, пе-ча́-лей на́-ших утоли́тельнице; ра́-дуй-ся, в ско́р-бех уте́-ши-тель-ни-це.

Ра́-дуй-ся, бла-га́я безсре́бренице; ра́-дуй-ся, не-ду́-гов вся́ческих безме́здная врачева́тельнице.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 5

Бо-го-те́ч-ная звез-да́ возсия́ла еси́, ма́-ти блаже́нная Матро́но, во дни лихоле́тия во Оте́чествии на́-шем, я́ко но́вая испове́дница, и́го Хрис-то́-во дерз-но-ве́н-но и безбоя́зненно чрез все жи-тие́ пронесла́ еси́, и бла-го-да́-тию Бо́-жиею укрепля́ема, подава́ла еси́ недоумева́ющим вразумле́ние, стра́-жду-щим осла́бу, боль-ны́м ис-це-ле́-ние, бла-го-да́р-ствен-но зову́щим Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 5

Ви́-дев-ше мно́-зи Росси́йстии лю́-дие чу-де-са́ и ис-це-ле́-ния, Бо́-жиею бла-го-да́-тию от те-бе́ подава́емая: хро-мы́м — хожде́ние, разсла́бленным и на од-ре́ лежа́щим — ис-це-ле́-ние, бесну́ющимся — ду-хо́в зло́бы отгна́ние, устре-ми́-ша-ся к те-бе́, ма́-ти, я́ко к исто́чнику неисчерпа́емому, от не-го́ же испи́вше оби́ль-но, умиле́нным се́рд-цем возо-пи́-ша те-бе́ та-ко-ва́я:

Ра́-дуй-ся, на путь пра́вый от младе́нчества призва́нная; ра́-дуй-ся, пра́веднице, от Бо́-га нам дарова́нная.

Ра́-дуй-ся, цели́тельнице, не-ду́-ги на́-ша исцеля́ющая; ра́-дуй-ся, в ну́ж-дах на́-ших ско́ро помога́ющая.

Ра́-дуй-ся, душеполе́зными сове́ты нас вразумляющая; ра́-дуй-ся, недоуме́ния на́-ша ско́ро разреша́ющая.

Ра́-дуй-ся, ду́хи нечи́стыя от че-ло-ве́к от-го-ня́ю-щая; ра́-дуй-ся, от вся́-ка-го зла мо-ли́т-вою твое́ю огражда́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 6

Провозве́стник свя́тости и пра́ведности жи-тия́ тво-его́, блаже́нная ма́-ти, яви́-ся свя-ты́й и пра́ведный оте́ц Иоа́нн Кроншта́дтский, ег-да́ узре́ тя во хра́-ме и наименова́ тя свою́ прее́мницу та́же и осмы́й столп Рос-си́и. Вси же, слы́-шав-ше сие́, просла́виша Го́с-по-да, возглаша́юще Ему́ песнь: Алли-лу́иа.

Икос 6

Воз-сия́ мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми, ма́-ти Матро́но, свет бла-го-да́-ти Бо́-жия в сердца́х, не ве́-ду-щих Бо́-га и грех-ми́ мно́-ги-ми прогневля́ющих Его́. Ти́и же, ви́-дя-ще чу-де-са́, то-бо́ю соверша́емая, обраща́хуся ко Го́с-по-ду, убла-жа́-юще тя си́-це:

Ра́-дуй-ся, по́д-ви-ги тво-и́ми Бо́-га про-слав-ля́ю-щая; ра́-дуй-ся, сла́-ву Бо́-жию нам яв-ля́ю-щая.

Ра́-дуй-ся, не-ве́р-ныя на путь пра́вый нас-тав-ля́ю-щая; ра́-дуй-ся, грех-ми́ оскверне́нныя мо-ли́т-ва-ми тво-и́ми очища́ющая.

Ра́-дуй-ся, к по-кая-нию нас призыва́ющая; ра́-дуй-ся, за вся благодари́ти Го́с-по-да нас вразумляющая.

Ра́-дуй-ся, храм Бо́-жий люби́ти нас науча́ющая; ра́-дуй-ся, во огра́ду церко́вную расточе́нныя о́в-цы собира́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 7

Хо-тя́-щи Пресвяту́ю Влады́чицу на́-шу Богоро́дицу досто́йно ублажи́ти, ма́-ти Матро́но, повеле́ла еси́ лю́-дем написа́ти всечестны́й о́б-раз Ея́, «Взыска́ние поги́бших» имену́емый, и в хра́-ме Бо́жием ве́-си твоея́ водвори́ти, да вси взи-ра́ю-ще на све́тлый лик Пречи́стыя, со уми-ле́-нием восхва́лят Ю, Го́с-по-ду же возопию́т: Алли-лу́иа.

Икос 7

Но́вую тя за-сту́п-ни-цу, моли́твенницу и хода́таицу к Бо́-гу да-ро-ва́ Гос-по́дь в годи́ну тя́жкую лю́-дем Росси́йским, мно́-зи бо отпада́ху от Свя-ты́я Це́рк-ве, ты же, ма́-ти, малове́рныя и заблу́ждшия наставля́ла еси́ сло́-вом и де́-лом, явля́ющи ди́в-ная чу-де-са́ Бо́-жия. Те́м-же вос-пе-ва́-ем ти си́-це:

Ра́-дуй-ся, стра-ны́ на́шея Рос-си́й-ския неусы́пная печа́льнице; ра́-дуй-ся, спа-се́-ния на́-ше-го хо-да́-таи-це.

Ра́-дуй-ся, Бо́-га, Судии́ пра-вед-на-го, умилостиви́тельнице; ра́-дуй-ся, неду́жных и оби́-ди-мых покрови́тельнице.

Ра́-дуй-ся, немощны́х и безнаде́жных по-мо́щ-ни-це; ра́-дуй-ся, про-ти́-ву ду-хо́в зло́бы непреста́нная вои́тельнице.

Ра́-дуй-ся, я́ко тре-пе́-щут тя кня́зи бе-со́в-стии; ра́-дуй-ся, я́ко ра́дуются о те-бе́ а́н-ге-лы и челове́цы.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 8

Стра́н-но малове́рным и неразу́мным бысть, ка́-ко слепорожде́нная ви́дети и ве́дети мо́-жет не то́-чию нас-тоя́-щая, но и бу́дущая, не ве́дяху бо си́-лы Бо́-жия в не́-мо-щи челове́честей соверша́емыя. Мы же, блаже́нная ма́-ти, прему́дрость Бо́-жию, в те-бе́ явле́нную зря́ще, во-пи-е́м Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 8

Вся́ческия досажде́ния и оби́ды, изгна́ния и укоре́ния претерпе́ла еси́, блаже́нная ма́-ти, не се́тующи о сем, но за вся благодаря́щи Бо́-га. Сим же и нас науча́еши терпели́вно нести́ крест свой, те-бе́ же бла-го-хва-ли́ти та́-ко:

Ра́-дуй-ся, в мо-ли́т-ве непреста́нно пребыва́вшая; ра́-дуй-ся, ду-хо́в зло́бы пос-то́м и мо-ли́т-вою отгна́вшая.

Ра́-дуй-ся, мир бла-го-да́т-ный стяжа́вшая; ра́-дуй-ся, лю-бо́-вию твое́ю мно́-гия о́к-рест те-бе́ спаса́вшая.

Ра́-дуй-ся, жи-ти-е́м тво-и́м изря́дно лю́-дем послужи́вшая: ра́-дуй-ся, и по кончи́не тво-е́й лю́-дем непреста́нно помога́ющая.

Ра́-дуй-ся, и ны́-не на́-шим проше́нием те́п-ле внима́ющая; ра́-дуй-ся, упова́ющих на по́-мощь твою́ не оставля́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 9

Вся́-кия ско́р-би и бо-ле́з-ни а́ще и претерпе́ла еси́, ма́-ти Матро́но, непреста́нно веду́щи брань с си́лами тьмы, облича́ющи ко́з-ни и ко-ва́р-ства их, и изгоня́ющи бе́сы от одержи́мых, оба́-че до кон-чи́-ны дний тво-и́х помога́ла еси́ стра́-жду-щим, не-ду́-гую-щим и скор-бя́-щим, при́с-но пою́щи Бо́-гу: Алли-лу́иа.

Икос 9

Вити́и мно-го-ве-ща́н-нии не воз-мо́-гут досто́йно просла́вити свято́е жи-тие́ твое́ и чу-де-са́, си́-лою Бо́-жиею то-бо́ю твори́мая, преди́вная ста́рице. Мы же, хотя́ще псало́мски хвали́ти Бо́-га во свя-ты́х Его́ и подвиза́емии серде́чною лю-бо́-вию, дерза́ем пе́-ти те-бе́ та-ко-ва́я:

Ра́-дуй-ся, у́зкий путь и те́сная врата́ избра́вшая; ра́-дуй-ся, доброде́тельми мно́-ги-ми просия́вшая.

Ра́-дуй-ся, вся тле́н-ная в жи-тии тво-е́м отве́ргшая; ра́-дуй-ся, смире́нием, я́ко вен-це́м дра-ги́м, украше́нная.

Ра́-дуй-ся, ева́нгельски, я́ко пти́ца не-бе́с-ная, на зем-ли́ пожи́вшая; ра́-дуй-ся, Сы́-ну Бо́-жию, не име́вшему, где гла-ву́ подклони́ти, после́довавшая.

Ра́-дуй-ся, ны́-не во оби́-те-лех ра́йс-ких веселя́щаяся; ра́-дуй-ся, и нас, гре́ш-ных, мо-ля́-щих-ся те-бе́, ми́-лос-тию твое́ю не оставля́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 10

Спас-ти́ хо-тя́-щи мно́-гия лю́-ди от страда́ний те-ле́с-ных и ду-ше́в-ных не-ду́г, всено́щно пребыва́ла еси́, пра́веднице Бо́-жия, в мо-ли́т-ве, прося́щи им по́-мо-щи и укрепле́ния от Го́с-по-да на́-ше-го Иису́-са Хри-ста́, пою́щи Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 10

Сте-на́ и по-кро́в была́ еси́ во дни жи-тия́ тво-его́, блаже́нная ма́-ти, всем к те-бе́ при-бе-га́ю-щим, и по сме́р-ти не престае́ши хода́тайствовати пред Бо́-гом о лю́-дех, с ве́-рою при-те-ка́ю-щих ко гро́бу тво-ему́. Те́м-же у́бо, услы́-ши ны́-не и нас, гре́ш-ных, скорбьми́, боле́зньми и мно́-ги-ми печа́льми одержи́мых и потщи́ся на по́-мощь тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми, всем, к те-бе́ во-пию́-щим:

Ра́-дуй-ся, оби́-ди-мых ско́-рая предста́тельнице; ра́-дуй-ся, терпя́щих лише́ния уте́-ши-тель-ни-це.

Ра́-дуй-ся, честна́го супру́жества охране́ние; ра́-дуй-ся, всех, во вражде́ су́-щих, умире́ние.

Ра́-дуй-ся, непра́во на суд влеко́мых защи́тительнице; ра́-дуй-ся, и о вино́вных пред судо́м земны́м к Бо́-гу ми́лостивая хо-да́-таи-це.

Ра́-дуй-ся, лиши́вшихся кро́ва при-ста́-ни-ще; ра́-дуй-ся, о всех к те-бе́ взыва́ющих, за-сту́п-ни-це.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 11

Пе́-ние а́н-гель-ское слы́шала еси́, ма́-ти честна́я Матро́но, еще́ на зем-ли́ живу́щи. Нау-чи́ и нас, не-до-сто́й-ных, ка́-ко по-до-ба́-ет сла́-ви-ти Бо́-га, в Тро́-ице почита́емаго, От-ца́ и Сы́-на и Свя-та́-го Ду́-ха, Ему́-же непреста́нно во́-ин-ства не-бе́с-ная велегла́сно вос-пе-ва́-ют: Алли-лу́иа.

Икос 11

Светоза́рным све́-том сия́ет жи-тие́ твое́, блаже́нная Матро́но, освеща́я мрак многосу́етнаго ми́-ра се-го́, и влече́т к се-бе́ ду́-ши на́-ша, я́ко да и мы луче́ю бла-го-да́-ти Бо́-жия озари́мся и ско́рбный путь привре́менныя жи́з-ни богоуго́дно про́йдем и Ца́рст-вия Бо́-жия дости́гнем, иде́-же ты, ма́-ти, ны́-не всели́лася еси́, слы́шащи глас наш, те-бе́ зо-ву́-щих:

Ра́-дуй-ся, свеще́ Бо́-жия, при́с-но горя́щая; ра́-дуй-ся, би́-се-ре чест-ны́й, бли-ста́-ни-ем свя-ты́-ни Твоея́ нас озаря́ющий.

Ра́-дуй-ся, цве́-те бла-го-во́н-ный, Ду́-хом Свя-ты́м нас облагоуха́ющий; ра́-дуй-ся, ка́-ме-ню ве́-ры, малоду́шныя в бла-го-че́с-тии утвержда́ющий.

Ра́-дуй-ся, звез-до́ пре-све́т-лая, пра́вый путь нам указу́ющая; ра́-дуй-ся, до́б-рая вои́тельнице Хри-сто́-ва, ме-че́м мо-ли́т-вы де́монския полки́ устра-ша́ю-щая.

Ра́-дуй-ся, я́ко все жи-тие́ твое́ свя́то и непоро́чно; ра́-дуй-ся, я́ко и смерть твоя́ пред Го́с-по-дем че́стна.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 12

Бла-го-да́ть Бо́-жию оби́ль-но еще́ от пеле́н восприя́ла еси́, ма́-ти блаже́нная, я́же вы́-ну пребы́сть с то-бо́ю по вся дни жи́з-ни. Ве́-ру-ем несумне́нно, я́ко и по успе́нии тво-е́м бла-го-да́ть сия́ пребога́тно пребыва́ет с то-бо́ю. Се-го́ ра́-ди при-па́-даю-ще мо́-лим-ся: не лиши́ и нас, еще́ стра́нствующих на зем-ли́, по́-мо-щи твоея́ и за-ступ-ле́-ния, прося́щи Го́с-по-да поми́ловати всех, пою́щих Ему́: Алли-лу́иа.

Икос 12

Пою́-ще мно́гая и ди́в-ная твоя́ чу-де-са́, ма́-ти Матро́но, вос-хва-ля́-ем Бо́-га, да-ро-ва́в-ша-го гра́-ду Моск-ве́ и Оте́честву на́-ше-му во дни безбо́жия и гоне́ния тя, не-по-ко-ле-би́-мый столп бла-го-че́с-тия и ве́-ры. Ны́-не же, блаже́нная ма́-ти, благода́рным се́рд-цем вос-пе-ва́-ем те-бе́ си́-це:

Ра́-дуй-ся, мир Хрис-то́в в душе́ тво-е́й стяжа́вшая; ра́-дуй-ся, се-го́ ра́-ди мно́-гия лю́-ди о́к-рест те-бе́ к Бо́-гу приве́дшая.

Ра́-дуй-ся, в немощно́м те́ле су́-щи, си́-лу Бо́-жия бла-го-да́-ти показа́вшая; ра́-дуй-ся, во обрете́нии чест-ны́х мо-ще́й тво-и́х Бо́-жию ми́-лость нам яви́вшая.

Ра́-дуй-ся, со́нма свя-ты́х Моско́вских изря́дное процвете́ние; ра́-дуй-ся, гра́-да Москвы́ пре-сла́в-ное укра-ше́-ние.

Ра́-дуй-ся, Оте́чества на́-ше-го при́сная пред Бо́-гом печа́льнице; ра́-дуй-ся, к по-кая-нию и мо-ли́т-ве о зем-ли́ Рос-си́й-стей всех призыва́ющая.

Ра́-дуй-ся, пра́ведная ма́-ти Матро́но, те́плая о нас к Бо́-гу моли́твеннице.

Кондак 13

О, блаже́нная ма́-ти, услы́-ши ны́-не воспева́емое те-бе́ хва-ле́б-ное пе́-ние и ис-про-си́ нам у Го́с-по-да Иису́-са Хри-ста́ гре-хо́в ос-тав-ле́-ние, хри-сти-а́н-ския ми́рныя кон-чи́-ны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Его́, да и мы с то-бо́ю спо-до́-бим-ся в селе́ниих ра́йс-ких сла́-ви-ти Свя-ту́ю Тро́ицу, во-пию́-ще: Алли-лу́иа.

Этот кондак чи-та-ет-ся трижды, за-те́м икос 1-й «А́н-гел во пло́-ти…» и кондак 1-й «Избра́нная Ду́-хом Бо́-жи-им…».

Мо-ли́т-ва

О, блаже́нная ма́-ти Матро́но, ду-ше́ю на Не-бе-си́ пред Пре-сто́-лом Бо́-жи-им предстоя́щи, те́-лом же на зем-ли́ почива́ющи, и да́н-ною ти свы́-ше бла-го-да́-тию разли́чные чу-де-са́ источа́ющи, при́-зри ны́-не ми́-ло-стив-ным тво-и́м о́ком на ны, гре́ш-ныя, в ско́р-бех, бо-ле́з-нех и гре-хо́в-ных искуше́ниих дни своя́ иждива́ющия, уте́ши ны, отча́янныя, ис-це-ли́ не-ду́-ги на́ши лю́тыя, от Бо́-га нам по грехо́м на́-шим попуща́емыя, из-ба́-ви нас от мно́гих бед и об-стоя́-ний, умо-ли́ Го́с-по-да на́-ше-го Иису́-са Хри-ста́ прости́ти нам вся на́-ша согреше́ния, без-за-ко́-ния и грехопаде́ния, и́ми-же мы от ю́нос-ти на́шея да́же до на-стоя́-ща-го дне и ча́са согреши́хом, да тво-и́ми мо-ли́т-ва-ми по-лу-чи́в-ше бла-го-да́ть и ве́-лию ми́-лость, про-сла́-вим в Тро́-ице Еди́-на-го Бо́-га, От-ца́ и Сы́-на, и Свя-та́-го Ду́-ха, ны́-не и при́с-но и во ве́-ки ве-ко́в. Ами́нь.

Канон святой праведной Матроне Московской

Пе́снь 1.

Ирмо́с: Во́ду проше́д я́ко су́шу, и еги́петскаго зла́ избежа́в, изра́ильтянин вопия́ше: Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Бо́же Всеми́лостиве, сподо́би ны́, недосто́йныя, воспе́ти уго́дницу Твою́ Матро́ну, на́шу изря́дную пред Тобо́ю хода́таицу и моли́твенницу.

Любо́вию ко Христу́ от младе́нческих пеле́н уязви́лася еси́ и Тому́ неле́ностно в житии́ твое́м служи́ла еси́, ма́ти блаже́нная.

Избра́нный сосу́д Ду́ха Свята́го яви́лася еси́, благода́ть бо Бо́жию от святы́я купе́ли до конца́ дни́й твои́х при́сно усе́рдно возгрева́ла еси́, ма́ти блаже́нная.

Богоро́дичен: Арха́нгельски пе́снь Тебе́ пое́м, Чи́стая: ра́дуйся, Обра́дованная, Мари́е, Ма́ти Христа́ Бо́га, при́сно моля́щаяся за ро́д на́ш.

Пе́снь 3.

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди, и Це́ркве Зижди́телю,Ты́ мене́ утверди́ в любви́ Твое́й, жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние, еди́не Человеколю́бче.

Житие́м богоуго́дным и пра́ведным освяти́лася еси́, ма́ти блаже́нная, те́мже и на́м, с ве́рою к тебе́ прибега́ющим, помози́ благода́ти Бо́жия испо́лнитися.

Христа́ Человеколю́бца, Его́же от ю́ности твоея́ возлюби́ла еси́, ма́ти свята́я, моли́ утверди́тися на́м на ка́мени за́поведей Его́.

Це́ркве Зижди́тель Госпо́дь светообра́зное ча́до церко́вное соде́ла тя́, пра́ведная ма́ти, и в любви́ Свое́й утверди́ тя́, я́ко Человеколю́бец.

Богоро́дичен: Небеси́ и земли́ Цари́це, Богоро́дице Де́во, и Це́ркве Покро́ве всемо́щный, утверди́ оби́тель сию́ непоколеби́мо во благоче́стии пребыва́ти.

Седа́лен, гла́с 4.

По и́мени твоему́, Матро́но блаже́нная, житие́ твое́ бы́сть, скита́ния бо, поноше́ния и ско́рби ни во что́ же вмени́вши, госпожа́ яви́лася еси́ не то́кмо и́менем, но и ду́хом. Те́мже и вся́ потре́бная Ца́рствия ра́ди Бо́жия стяжа́ла еси́ и Бо́гом обогати́лася еси́.

Пе́снь 4.

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди, смотре́ния Твоего́ та́инство, разуме́х дела́ Твоя́ и просла́вих Твое́ Божество́.

Смотре́ние Бо́жие на тебе́ осо́бь явле́но бе́, ма́ти блаже́нная, я́ко слепа́ и немощна́ те́лом су́щи, да́ром прозре́ния и чуде́с обогати́лася еси́ и венце́м нетле́нным от Го́спода украси́лася еси́.

Мудрова́ния плотска́я презре́ла еси́, блаже́нная, оба́че му́дростию, е́юже Госпо́дь умудря́ет слепцы́, изря́дно обогати́лася еси́.

Я́ко алава́стр ми́ра, облагоуха́ющь преде́лы Росси́йстии, ве́мы тя́, Матро́но пра́ведная, стека́ются бо к тебе́ со все́х конце́в лю́дие земли́ на́шея, заступле́ния прося́ще.

Богоро́дичен: Блажи́м Тя́ вси́ ро́ди, Пресвята́я Де́во, погиба́ющих взыску́ющую, немощны́х врачу́ющую и си́рых заступа́ющую.

Пе́снь 5.

Ирмо́с: Просвети́ на́с повеле́нии Твои́ми, Го́споди, и мы́шцею Твое́ю высо́кою тво́й ми́р пода́ждь на́м, Человеколю́бче.

Христо́с, Све́т И́стинный, у́м тво́й, свята́я ма́ти, просвети́л е́сть к разуме́нию повеле́ний Его́, те́мже служи́ти Ему́ в житии́ твое́м усе́рдно потща́лася еси́.

Све́том Христо́вым озаря́ема, в ми́ре се́м безбо́жнем и грехолюби́вем яви́лася еси́ я́ко сто́лп о́гнен, светя́й во тьме́, пра́ведная Матро́но.

Я́ко звезда́ многосве́тлая, возсия́ла еси́ в житии́ твое́м, пра́ведная Матро́но, указу́ющи и́стинный пу́ть лю́дем заблу́ждшим. Си́це и ны́не в Небе́сных оби́телех водвори́вшися, моли́ просвети́ти и спасти́ ду́ши на́ша.

Богоро́дичен: Све́т ро́ждшая Боже́ственный и Преве́чный, Богоневе́сто, разреши́ мглу́ прегреше́ний на́ших.

Пе́снь 6.

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́, я́ко зо́л душа́ моя́ испо́лнися и живо́т мо́й а́ду прибли́жися, и молю́ся, я́ко Ио́на: от тли́, Бо́же, возведи́ мя́.

Моли́твы при́сныя к Бо́гу вознося́щи, вся́ ну́жды и печа́ли Тому́ возвеща́ла еси́, пра́ведная ма́ти, и, я́ко Ио́на во чре́ве ки́тове, в ско́рби ве́лией вопия́ла еси́: Бо́же, из глубины́ зо́л возведи́ мя́.

По́мощию Бо́жиею вся́ ну́жды смире́нне претерпе́вши, пра́ведная Матро́но, вра́жию си́лу моли́твою твое́ю победи́ла еси́. Те́мже, ны́не неоску́дно благода́ть Христо́ву прие́мши, моли́ся, е́же от злоде́йства диа́вольскаго на́м изба́витися.

Мно́гими по́двиги твои́ми, пра́ведная Матро́но, ста́ла еси́ проти́ву ко́зней диа́вольских, бра́нь веду́щи с миродержи́телем тьмы́ ве́ка сего́. Те́мже о на́с ны́не моли́ся, да прии́мем вся́ ору́жия Бо́жия и возмо́жем проти́витися во дни́ лю́тыя духово́м зло́бы поднебе́сным.

Богоро́дичен: А́да и сме́рти Победи́теля ро́ждшая, Пречи́стая Де́во, моли́ Го́спода и Сы́на Твоего́ враго́в злоде́йствия на́с изба́вити.

Конда́к, гла́с 7.

К служе́нию Христо́ву от чре́ва ма́терня предызбра́нная, пра́ведная Матро́но, стезе́ю скорбе́й и печа́лей ше́ствующи, тве́рдую ве́ру и благоче́стие яви́вши, Бо́гу угоди́ла еси́. Те́мже, почита́юще па́мять твою́, мо́лим тя́: помози́ и на́м в любви́ Бо́жией пребыва́ти, ста́рице блаже́нная.

Пе́снь 7.

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше о́троцы, в Вавило́не иногда́, ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Возгоре́ся нече́стие в земли́ на́шей, я́ко пла́мень дре́вле в пещи́ вавило́нстей, ве́ру оте́ческую в лю́дех тща́щееся попали́ти, ты́ же, блаже́нная, приходя́щих к тебе́ науча́ла еси́ ве́рою воспева́ти: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богопроти́внии мучи́телие, от зако́на Бо́жия отсту́пльшии, о́гнь гоне́ний во стране́ на́шей возжго́ша, ты́ же, пра́ведная Матро́но, приходя́щим к тебе́ си́лою Христо́вою ро́су духо́вную подава́ла еси́, да не попале́ны до конца́ бу́дут, но при́сно воспева́ют: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

А́нгелу Бо́жию, в пещи́ вавило́нстей отроко́м дре́вле пла́мень о́гненный угаси́вшему, уподо́билася еси́, блаже́нная, росси́йским бо лю́дем во дни́ нече́стия моли́твами твои́ми от злобо́жнаго языковре́дия неврежде́нным бы́ти споспешествова́ла еси́, науча́ющи взыва́ти: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: К покро́ву Твоему́ прибега́ем, Де́во, Купино́ Неопали́мая, грехи́ на́ша, я́ко те́рние зловре́дное, попали́ моли́твами Твои́ми, да чи́стым се́рдцем взыва́ем: отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Пе́снь 8.

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго, Его́же пою́т во́и а́нгельстии, хвали́те и превозноси́те во вся́ ве́ки.

Царя́ Небе́снаго измла́да возлюби́ла еси́ и Тому́ до конца́ дни́й свои́х со тща́нием служи́ла еси́, блаже́нная. Ны́не же с ли́ки а́нгельскими при́сно пое́ши: Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

За́поведи Госпо́дни усе́рдне соблюда́ющи, сто́лп благоче́стия Росси́и яви́лася еси́, ма́ти блаже́нная, я́коже о тебе́ предрече́ кроншта́дтский пра́ведник. С ни́м же превозно́сиши Христа́ во ве́ки.

Мно́зии лю́дие росси́йстии, плене́ннии безбо́жием, моли́твами твои́ми, пра́ведная Матро́но, на пу́ть спасе́ния возврати́шася и, в ве́ре пра́вей укрепи́вшеся, Триеди́ному Бо́гу воспе́ша: Го́спода по́йте и превозноси́те Его́ во вся́ ве́ки.

Богоро́дичен: Ро́ждшую Царя́ Небе́снаго, я́вльшагося в ми́р взыска́ти на́с, погиба́ющих, Тя́, Богоро́дице, велича́ем.

Пе́снь 9.

Ирмо́с: Вои́стину Богоро́дицу Тя́ испове́дуем, спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая, с безпло́тными ли́ки Тя́ велича́юще.

О, чу́до ве́лие, ко́сти сухи́я источа́ют исцеле́ния и тле́нное естество́ ду́х на́ш к Нетле́нному Бо́гу возво́дит. Сего́ ра́ди Матро́ну блаже́нную велича́ем.

Гра́д Москву́ и оби́тель Покро́ва Пресвяты́я Богоро́дицы, иде́же почива́ют честны́я мо́щи твоя́, пра́ведная Матро́но, сохрани́ от вся́ких напа́стей и зо́л и утверди́ в пра́вей ве́ре и благоче́стии все́х, почита́ющих тя́.

Приими́ на́ше недосто́йное моле́ние, Матро́но блаже́нная, и, я́коже обеща́лася еси́, хода́тайствуй пред Го́сподем поле́зная на́м дарова́ти, да с тобо́ю сподо́бимся в селе́ниих ра́йских сла́вити Святу́ю Тро́ицу.

Богоро́дичен: И́стинную избра́нницу Твою́, Богома́ти, ве́мы, Матро́ну блаже́нную: сия́ бо в де́нь почита́ния ико́ны Твоея́ Скоропослу́шницы роди́ся, в хра́ме Успе́ния Твоего́ крести́ся, о́браз Тво́й Взыска́ние поги́бших тща́нием ея́ написа́ся, та́же и те́лом во оби́тели честна́го Покро́ва Твоего́ почива́ет и мо́лится о душа́х на́ших.

Свети́лен.

А́нгели пресве́тлии вознесо́ша святу́ю ду́шу твою́, блаже́нная Матро́но, к Престо́лу Царя́ Сла́вы, иде́же торжеству́еши со все́ми святы́ми и мо́лишися о душа́х на́ших.

Книги, статьи, стихи

Почему на одних иконах блаженную Матрону изображают с открытыми глазами, а на других - с закрытыми?

В основе иконописи лежит канон, то есть правило. С другой стороны, во время работы у нас все время возникают вопросы к самим себе. В том числе, когда мы пишем иконы недавно прославленных святых — мучеников, праведников, блаженных XX века. Здесь нет четко сложившейся иконографии, зато есть прижизненные фотографии...

Святая блаженная Матрона Московская сегодня, пожалуй, одна из наиболее известных и почитаемых святых. Она прославилась праведностью и чудотворениями по молитвам к Богу ещё при жизни. На этом диске вы найдете множество подлинных свидетельств о помощи блаженной Матроны всем, с верой притекающим к её заступничеству перед Богом...

Случайный тест

Цитата дня

Берем Постную (богослужебную книгу, по которой особенно молятся в дни Великого Поста) и видим: первые три недели Великого поста посвящены преимущественно догматике, богословию, назиданию в правильном понимании веры и спасения, и только две последние - практической стороне покаяния, причем на примерах почти недостижимых для современного человека. «Водоразделом» этих недель станет воспоминание Креста Господня, уравновешивающего теорию и практику Церкви, утверждающего их неразделимость.

В 1885 году, во время правления в России династии Романовых, в мире произошло много знаменательных событий. Французский микробиолог Л. Пастер на свой страх и риск опробовал вакцину против бешенства на мучительно умирающем мальчике. Немцы запатентовали прообраз мотоцикла - велосипед с двигателем на керосине. Россия тоже не осталась без знаменательных происшествий. Страна разорвала отношения с Болгарией, в Москве появилась первая бесплатная читальня. Но самое важное событие произошло в Тульской губернии, в деревне Себино. Там в простой крестьянской семье родилась девочка, прославившая святую православную Русь на многие десятилетия.

Блаженная Матрона Московская. Биография

Сегодня трудно найти в России человека, не знающего, кто такая Матрона Московская. Биография, день рождения, даты почитания известны большинству православных христиан. Сложно даже представить количество людей, ежеминутно обращающихся к святой за помощью. Еще задолго до канонизации старицы простой народ понял, к кому нужно идти в самых безнадежных случаях.

Люди до сих пор помнят слова святой, произнесенные много лет назад: «Приходите ко мне. Рассказывайте о своем горе как живой. Я буду помогать. Каждого, кто ко мне обратится, встречу при смерти». И православный люд идет, когда житейские проблемы, неизлечимая болезнь, парализация конечностей, бесплодие, пьянство, финансовые трудности... Всех просьб не перечесть. В народе к ней относятся как к любимой бабушке, которая всех приголубит, пожалеет и всегда поможет.

Появление на свет

Будущая святая старица родилась бедных крестьян. Началась биография Матроны Московской с печального решения ее матери Натальи Никоновой, отдать малышку в приют. Семья была не в состоянии прокормить еще одно чадо. Однако незадолго до рождения дитя Наталья увидела сновидение, заставившее ее позабыть о своем решении. Женщине приснилась удивительная У пернатой красавицы были закрыты глаза. Наталья растолковала видение как знак, что воли Божией на отказ от ребенка нет. Новорожденная появилась на свет в 1881 году 10 (22) ноября. После ее рождения подтвердился. Малышка была слепой.

Удивительное детство

С начала появления на свет дитя сопровождали необычные события. Первый такой случай произошел во время крещения девочки.

Священник, опуская чадо в купель, поразился появившемуся возле младенца столбу благоухающего тумана. «Ребенок будет святым», - сказал служитель церкви. На этом странности в жизни дитя не закончились. Наталья рассказывала подругам, что новорожденная «постится» самостоятельно. Девочка отказывалась от кормления грудью в среду и пятницу. Ночи малышка проводила с иконами в Играла Матронушка не с ровесниками, которые смеялись над ней, а с изображениями святых людей. В то время как сверстники развлекались по обыкновению во дворе, малышка подпевала церковному хору на службе.

Молодость блаженной

Еще в раннем детстве стала известной в народе будущая Святая Матрона Московская. Биография блаженной как целительницы и прозорливицы началась уже в возрасте семи-восьми лет. С малолетства она принимала множество людей, которым помогала молитвой. К бедной крестьянской избе без конца тянулся народ. Благодарные люди оставляли для ребенка продукты, подарки. Так дитя из обузы превратилось в основную кормилицу семьи. Одаренного Богом ребенка преследовали нападки дьявола. Однажды Наталья предложила девочке зайти домой, на улице было слишком холодно. Матронушка отказалась, пояснив, что ее искушает сатана. По рассказам дитя, злой ангел не давал ей находиться в избе, колол вилами и жег огнем.

Много радости в молодости Матроне доставили путешествия по святым местам. Благочестивая приятельница брала девушку с собой в паломнические поездки. Ей удалось побывать в Троице-Сергиевской Лавре и Киево-Печерской, других местах, хранящих православные реликвии. Одно такое путешествие ознаменовалось удивительным событием. В Андреевском соборе матушка повстречалась с Иоанном Кронштадтским. Он, заметив 14-летнюю девочку в толпе прихожан, попросил людей расступиться, чтобы святой мог поприветствовать свою смену. «Восьмой столп России», - назвал ее Иоанн.

Взрослая жизнь

В 17 лет случилась трагедия, навсегда изменившая судьбу матушки. У нее Женщина заранее знала о том, что однажды в храме к ней подойдет прихожанка, из-за которой она больше не сможет ходить. «Я не побежала от воли Божией», - поясняла впоследствии Матронушка окружающим. Однако на этом ее испытания не закончились. Вскоре ей стало негде жить. Начиналась предсказанная святой революция, а вместе с ней долгие годы преследований верующих людей. Биография Матроны Московской во времена гонений на христиан отличалась верностью уставам Церкви и исключительной духовной стойкостью. Напряженная жизнь была наполнена молитвами и сострадательным отношением к людям. Слепая, парализованная, без крова, без семьи, она находила силы утешать просителей, избавлять их от страданий своим молитвенным дерзновением к Господу.

Нелегкий выбор

В 1917 году наступило тяжелое время скитаний и репрессий. Власть не одобряла религиозных подвижников и преследовала их. Старшим братьям Матроны, ярым активистам коллективизации, мешала антисоветская деятельность младшей сестры. В то время за религиозную пропаганду можно было лишиться многого, в том числе и жизни. Биография Матроны Московской отмечает этот напряженный момент как период нелегкого выбора между семьей и предназначением от Бога. И она выбрала последнее. В 1925 году матушка перебралась в Москву. Здесь, в столице, она прожила все оставшиеся 30 лет жизни, бесприютная и неустроенная.

Московский период

Даже в наше время кажется невероятной ситуация, когда человек живет один в столице, будучи слепым, не имея возможности ходить. Что уж говорить о послереволюционном периоде. А ведь кроме физических недугов, у святой были проблемы с милицией. В этот момент жизни биография Матроны Московской начинает напоминать детектив: проблемы с пропиской, преследования стражей порядка, тотальная неустроенность, постоянные переезды. Каждый раз ей удавалось скрываться от погони, о которой она чудесным образом узнавала заранее.

Ухаживать за собой не могла святая Матрона. Московская биография старицы богата именами верующих женщин, бравших на себя попечение о ней ради Христа.

Они вместе с блаженной скитались по квартирам, подвергаясь опасности. Из дома в дом, с одной улицы на другую. Однажды ее удалось поймать сотруднику правопорядка. Но встреча эта была непростой, а промыслительной. Блаженная с порога отправила милиционера домой. Пораженный необычным приемом старицы, мужчина послушал ее и поэтому успел спасти умирающую жену. Последние годы жизни святая провела в Подмосковье у родни. О своей смерти она знала заранее. Перед кончиной она попросила пригласить в дом батюшку. Пришедший священник был удивлен, когда узнал, что блаженная боится умирать. Старица отошла к Господу в 1952 году 2 мая.

Предсказания и чудеса Матроны Московской

С раннего детства Матронушка предвидела бедствия и опасности, ожидающие русский народ.

• Перед началом революции одна зажиточная сельчанка обратилась к блаженной за советом по поводу строительства колокольни. Та ей ответила, что планам меценатки не суждено сбыться. Женщина недоумевала. Ну что может помешать? Уже и материалы куплены, и денег достаточно. Однако скоро началась революция, и строительство храмов остановилось на долгие десятилетия.
• Однажды девочка попросила мать принести ей куриное перо. Наталья выполнила просьбу дитя. Дочь ощипала его. А затем сказала матери: «Видишь его. Вот так же поступят с нашим царем». Наталья испугалась таких речей ребенка. Через некоторое время до села дошли новости об октябрьском перевороте.

• Приходящим к ней людям матушка советовала всегда полагаться на Божию волю. Молиться, обязательно каяться, причащаться Святых Христовых Тайн, налагать на себя почаще помогать нуждающимся. «Если народ не живет по заповедям, теряет веру, большие бедствия обрушиваются на него. Когда и во времена страданий не кается, тогда совсем исчезает с земли», - говорила подвижница.

В 2012 году в СМИ появилась информация о пророчестве старицы о конце света. Якобы человечество погибнет без войны, говорила Матрона Московская. Предсказание 2017 год делает самым трагичным в земной жизни людей. Они уснут живыми, а восстанут бесплотными душами. Что означают эти слова - неизвестно. Говорят, что информация получена от подруги Матроны, не пожелавшей назвать свое имя. О предсказании категорично высказались служители церкви. Ни один христианин не может точно назвать дату конца света, это четко и конкретно указано в Писании, пояснили священнослужители.

Исцеления святой

Несмотря на свои немощи, которые матушка воспринимала как крест, данный свыше, она исцеляла людей в самых безнадежных случаях. Сохранилась история о парализованном мужчине, живущим в 4 км от Себино. Матрона посоветовала ему прийти. Парализованный мужчина преодолел огромное для такого больного расстояние, а домой вернулся на своих ногах. Очевидцы говорили, что посетителей она встречала традиционными молитвами из утреннего правила, без каких-либо дополнений. Так она исцеляла одержимых и больных. Матушка всегда говорила, что не сама лечит людей, а это делает Бог по ее молитвам.

Жизнь после смерти

Верующую душу не обмануть. Те, кто приходит к ней с любовью и чистым сердцем, оставляют записки Матроне Московской, обращаются к ней в молитве, чувствуют, что блаженная старица не оставляет их в беде.

Просители исцеляются от болезней, устраивают личную жизнь, рожают долгожданных ребятишек, находят работу. Список благодеяний святой можно продолжать до бесконечности. Примечательно, что почитатели получают не только помощь от матушки, но и духовную поддержку. Люди чувствуют, как святая молится за них в трудных ситуациях.

Обретение мощей

Первые годы дорога к могиле святой, как говорится, «не порастала травой». Проходило время, поклонники умирали, переезжали, забывали о старице. Затем настало время перестройки, а с нею вместе началось возрождение религиозной жизни русского народа, долгие годы лишенного веры и духовного утешения. Поклонникам блаженной удалось опубликовать воспоминания о ней. Весть о старице быстро разнеслась по стране. «Если случилась беда - иди к Матроне, она поможет», - говорил верующий люд. С этих пор началась канонизация святой. Несколько лет специальной комиссией велась работа по проверке сведений о жизни старицы, попутно составлялось ее жизнеописание летописцами. В 1998 году была, наконец, проведена эксгумация останков. В раку торжественно перенесли мощи Матроны Московской. Адрес, по которому находится святыня: ул. Таганская, дом 58. Старицу канонизировали 2 мая 1999 года.

Почитаемые изображения

Молитвенное обращение к великой подвижнице перед ее образом, по свидетельству многих людей, не остается без ответа. Икона блаженной Матроны Московской необычна тем, что иконописцы, рисуя ее, становятся перед сложной задачей изображения лица слепой старицы. Тогда как главная деталь в классическом образе святого - это глаза.

Среди написанных изображений есть необычный сюжет. Это икона, где матушка благословляет И. В. Сталина на защиту столицы.

Появление реликвии вызвало бурные дебаты в обществе. Представители священноначалия считают данный образ не каноничным, так как беседа святой с правителем государства, якобы приходившим к ней за советом, не является доказанным историческим событием. Достоверную информацию о житии блаженной может сообщить официальный сайт Матроны Московской Покровского Ставропигиального монастыря, где хранятся мощи святой: pokrov-monastir.ru.

Святая блаженная Матрона Московская (1881–1952) – выдающаяся подвижница, просиявшая в Русской Православной Церкви в ХХ веке. Настоящее издание содержит краткое житие и свидетельства о про славлении и обретении мощей святой, воспоминания современников, сказания о чудесах и исцелениях по ее святым молитвам, акафист, а также историю Покровского женского монастыря, в котором находятся святые мощи блаженной Матроны.

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Святая блаженная Матрона Московская (А. А. Маркова, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Рождение

Блаженная старица Матрона – уроженка Тульской земли – села Себина Епифанского уезда (ныне Кимовского района) Тульской губернии, как поется в тропаре, посвященном ей – «земли Тульския процветение». Полное имя блаженной – Матрона Дмитриевна Ни конова.

Она была четвертым ребенком в семье бедных крестьян Натальи и Дмитрия Никоновых. К тому времени они были уже не молоды, поэтому, узнав о своей беременности, Наталья Никонова пришла в отчаяние. У них с мужем уже было трое детей – два сына: Иван и Михаил, и дочь Мария. Еще один ребенок представлялся ей лишним ртом. Поэтому Наталья решила отдать новорожденного в приют князя Голицина в соседнее село Бучалки.

Но незадолго до родов Наталья увидела сон. Еще не родившаяся дочь явилась ей в виде белой птицы с человеческим лицом и закрытыми глазами. Эта птица села Наталье на правую руку. Изумившись увиденному, женщина подумала, что нет воли Божьей отдавать будущего ребенка в приют.

Вскоре сон увиденный Натальей Ни ко новой сбылся – новорожденная девочка оказалась слепой – у нее совсем не было глаз. Это окончательно убедило бедную женщину оставить ребенка у себя. И, несмотря на то, блаженная Матрона была нежеланным ребенком, впоследствии она стала любимицей матери, жалевшей свое «дитя несчастное».

Рожденная в 1881 г. девочка в крещении была названа Матроной в честь преподобной Матроны Константинопольской, греческой подвижницы V века, память которой празднуется 9 (22) ноября.

Во время крещения произошло событие, изумившее всех присутствующих. Одно сельчане-очевидцы впоследствии рассказывали о том, что когда священник опустил девочку в купель, поднялся столб легкого тумана, от которого исходило благоухание. Крестивший девочку священник отец Василий, известный в округе своей праведной жизнью, заметил тогда: «Я много крестил, но такое вижу в первый раз. Этот младенец будет свят». Еще отец Василий сказал Наталье: «Если девочка что-то попросит, вы обязательно обратитесь прямо ко мне, идите и говорите прямо, что нужно».

В дальнейшем странности вокруг слепой девочки, изумлявшие ее родителей и односельчан, продолжились. Ее мать неоднократно жаловалась подругам: «Что мне делать?

Девка грудь не берет в среду и пятницу, спит в эти дни сутками, разбудить ее невозможно». Тем не менее, родители старались регулярно носить девочку в храм к причастию.

Как только младенец Матрона немножко подросла, она стала спать вместе с родителями в печке. Никоновы, как и другие бедняки, не могли зимой достаточно протопить свое жилище. Поэтому вся семья держалась вокруг печки. Просыпаясь по ночам и не видя рядом с собой свою младшенькую, родители блаженной начинали звать ее. В ответ слышался голос маленькой Матроны из святого угла: «Я здесь». Оказывается, девочка снимала с полки иконы, клала их на стол и играла.

К сожалению, у Матроны совершенно не складывались отношения со сверстниками. Соседские дети дразнили ее и даже издевались над маленькой слепой, зная, что она не увидит, кто именно ее обижает. Иногда девочку сажали в яму и с любопытством наблюдали, как она на ощупь выбиралась оттуда и брела домой.

Не найдя друзей среди сверстников, маленькая Матрона старалась как можно больше времени проводить в церкви. Тем более что дом Никоновых находился рядом с храмом Успения Божией Матери. Поэтому не найдя дочь ни во дворе, ни дома, Наталья Никонова обычно шла в церковь. Там у девочки было свое привычное место – слева, за входной дверью, у западной стены, где она неподвижно стояла во время службы. Она хорошо знала церковные песнопения и часто подпевала певчим.

Но, несмотря на сугубую церковность, в детстве, когда ей было около шести лет, Матрона вдруг стала снимать с себя нательный крестик. Это очень возмущало ее набожную мать. Родственники запомнили такой случай: мать как-то стала ругать ее: «Зачем ты крестик с себя снимаешь?» «Мамочка, у меня свой крестик на груди», – отвечала девочка. «Милая дочка, – опомнилась Наталья, – прости меня! А я-то все тебя ругаю». В других случаях мать обычно очень жалела свою младшенькую, называя ее «дитя несчастное» и беспокоясь о ее судьбе. В ответ Матрона говорила матери, что та напрасно жалеет ее – здоровые и крепкие братья Ваня и Миша гораздо несчастнее. Действительно, впоследствии братья Матроны отошли от веры и, вступив в партию, стали колхозными активистами.

В 7–8 летнем возрасте у блаженной открылся дар прозорливости и исцеления болящих. Однажды Матрона сказала матери: «Мама, готовься, у меня скоро будет свадьба». Наталья очень испугалась, недоумевая, что бы это значило. Она пошла в храм и попросила священника прийти причастить Матрону. Он пришел, причастил Матрону – в таких случаях он обычно причащал девочку на дому. И вдруг, через несколько дней, едут и едут повозки к дому Никоновых, идут люди со своими бедами и горестями, везут больных и почему-то все спрашивают Матрону. Она читала над ними молитвы и очень многих исцеляла. Мать спрашивает: «Матрюшенька, да что же это такое?» А она отвечает: «Я же тебе говорила, что будет свадьба».

С тех пор к ней стали ходить и ездить посетители. К избе Никоновых шли люди, тянулись подводы, телеги с больными из окрестных сел и деревень, со всего уезда, из других уездов и даже губерний. Привозили лежачих больных, и по ее молитве люди получали исцеление от болезней и утешение в скорбях. Также все окружающие стали замечать, что Матрона чувствовала приближение опасности, предвидела стихийные и общественные бедствия.

Ксения Ивановна Сифарова, родственница брата блаженной Матроны рассказывала, как однажды Матрона сказала матери: «Я сейчас уйду, а завтра будет пожар, но ты не сгоришь». И действительно, утром начался пожар, чуть ли не вся деревня сгорела, затем ветер перекинул огонь на другую сторону деревни, и дом матери остался цел.

Желая отблагодарить Матрону, посетители, приходившие к ней за советом и помощью, оставляли ее родителям продукты и подарки. Так девочка, вместо того чтобы стать обузой для семьи, стала ее главной кормилицей.

Молитвенный подвиг в Себине

Набожная девочка подросток, наделенная необычными дарами и оказывавшая молитвенную помощь ближним, сама испытывала определенные искушения. Впоследствии мать блаженной рассказывала односельчанам о таком случае. Как-то осенью, когда было уже довольно холодно, Матронушка сидела на завалинке. Мать ей говорит: «Что же ты сидишь, холодно, иди в избу». Матрона отвечает: «Мне дома сидеть нельзя, огонь мне подставляют, вилами колют». Мать недоумевает: «Там нет никого». А Матрона ей поясняет: «Ты же, мама, не понимаешь, сатана меня искушает!»

В этом возрасте у Матроны появилась возможность немножко попутешествовать. Дочка местного помещика Лидия Янькова брала Матрону с собой в паломничества по святым местам.

А в своем родном Себине блаженная также заботилась о святыне. Так для церкви Успения Божией Матери по настоянию Матроны, которая уже приобрела известность в округе, была написана икона Божией Матери «Взыскание погибших». Однажды Матрона попросила мать передать священнику, что у него в библиотеке, в таком-то ряду, лежит книга с изображением иконы «Взыскание погибших». Батюшка очень удивился. Книгу нашли, нашли и изображение в книге. Матрона сказала: «Мама, я выпишу такую икону». Ее мать очень опечалилась, говоря: «Чем беднякам платить за такую писанную икону?»

Но блаженная продолжала уговаривать мать: «Мама, мне все снится икона «Взыскание погибших». Божия Матерь к нам в церковь просится». В конце концов, Матрона уговорила мать и других женщин собирать пожертвования на создание иконы во всех окрестных деревнях. Постепенно была собрана нужная сумма. Среди прочих жертвователей один мужик дал рубль нехотя, а его брат – одну копейку на смех. Когда деньги принесли к Матроне, она перебрала их, нашла этот рубль и копейку, и сказала матери: «Мама, отдай им, они мне все деньги портят».

Написание образа Божией Матери «Взыскание погибших» было заказано художнику из Епифани. Матрона спросила у него, сможет ли он написать такую икону. Он ответил, что для него это дело привычное. Матрона велела ему покаяться в грехах, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Потом она спросила: «Ты точно знаешь, что напишешь эту икону?» Художник ответил утвердительно и начал писать. Но прошло некоторое время, и он понял, что не может написать эту икону. Наконец, он пришел к Матроне и сказал, что у него ничего не получается. В ответ она снова сказала ему: «Иди, раскайся в своих грехах, ты убил человека!» Он изумился – откуда слепая девушка может знать его тайны. Однако, послушавшись блаженную, он вновь пошел на исповедь и в результате образ Божьей Матери «Взыскание погибших» для Успенской церкви села Себино был написан.

Когда икона была готова, ее понесли крестным ходом с хоругвями от Богородицка до самой церкви в Себине. Святая Матрона ходила встречать икону за четыре километра, ее вели под руки. Вдруг она сказала: «Не ходите дальше, теперь уже скоро, они уже идут, они близко. Через полчаса придут, принесут икону». Действительно, через полчаса показался крестный ход. Отслужили молебен, и крестный ход направился в Себино. Матрона шла то держалась за икону, то ее вели под руки рядом с образом. Этот образ Божией Матери «Взыскание погибших» стал главной местной святыней и прославился многими чудотворениями. Когда бывала засуха, его выносили на луг посреди села и служили молебен. После него люди не успевали дойти до своих домов, как начинался дождь.

А вскоре блаженная Матрона лишилась возможности ходить – у нее внезапно отнялись ноги, ей было тогда около семнадцати лет. Неизвестно, пытались ли родные как-либо лечить ее. Но сама она всегда воспринимала свой недуг, как крест, данный ей от Господа. Несмотря на свои недуги, она по-прежнему оказывала молитвенную помощь окружающим. Известен ряд случаев, когда блаженная помогала практически безнадежным больным.

В четырех километрах от Себина жил мужчина, у которого не ходили ноги. Святая Мaтрона сказала: «Пусть с утра идет ко мне, ползет. Часам к трем доползет, доползет». Он полз эти четыре километра, а от нее пошел на своих ногах, исцеленный.

А. Ф. Выборнова, отца которой крестили вместе с Матроной, рассказывает подробности еще одного исцеления. «Мать моя родом из села Устье, и там у нее был брат. Однажды встает он – ни руки, ни ноги не двигаются, сделались как плети. А он в молитвенную помощь Матроны не верил. За мамой в село Себино поехала дочь брата: «Крестная, поедем скорее, с отцом плохо, сделался как глупый: руки опустил, глаза не смотрят, язык еле шевелится». Тогда моя мать запрягла лошадь и они с отцом поехали в Устье. Приехали к брату, а он на маму посмотрел и еле выговорил «сестра». Собрала она брата и привезла к нам в деревню. Оставила его дома, а сама пошла к Матрюше спросить, можно ли его привезти. Приходит, а Матрюша ей говорит: «Ну что, говорил твой брат, что я ничего не могу, а сам сделался, как плетень». А она его еще не видела! Потом сказала: «Веди его ко мне, помогу». Почитала над ним, дала ему воды, и на него напал сон. Он уснул, как убитый и утром встал совсем здоровым. «Благодари сестру, ее вера тебя исцелила», – только и сказала ему Матрона».

Но блаженная не только исцеляла болящих и страждущих, при случае она могла и обличить. Впоследствии односельчане из уст в уста передавали такой случай. Однажды к святой Матроне на Пасхальной седмице пришли женщины из деревни Орловки. Матрона принимала, сидя у окна. Одной она дала просфору, другой – воду, третьей – красное яйцо и сказала, чтобы она это яйцо съела, когда выйдет за огороды, на гумно. Женщина эта положила яйцо за пазуху, и они пошли. Когда вышли за гумно, женщина, как велела ей Матрона, разбила яйцо, а там – мышь. Они испугались и решили вернуться обратно. Подошли к окну, а Матрона говорит: «Что, гадко мыша-то есть?» «Матронушка, ну как же есть-то его?» «А как же ты людям продавала молоко, тем паче сиротам, вдовам, бедным, у которых нет коровы? Мышь была в молоке, ты ее вытаскивала, а молоко давала людям». Женщина говорит: «Матронушка, да ведь они не видели мышь-то и не знали, я ж ее выбрасывала оттуда». «А Бог-то знает, что ты молоко от мыша продавала!»

Зная о молитвенном подвиге блаженной, к Матроне обращались за советом, как поступить в той или иной житейской ситуации. Иногда ее ответы изумляли своей несуразностью, но впоследствии оказывалось, что это не несуразность, а прозорливость. Так было с одной ее родственницей, которая просила совета: как жить с кучей детей и что делать, когда кормильца семьи по несправедливому оговору отдали под суд. В ответ блаженная сказала, что напрасно она переживает – скоро ее супруг Илья вернется. Отчаявшаяся женщина только рукой махнула – не может такого быть. Но в то же день муж той родственницы вернулся домой – в суде была доказана его невиновность.

А незадолго до революции одна богатая женщина, купившая дом в Себине, решилась строить там колокольню. За советом она обратилась к блаженной Матроне: «Я хочу строить колокольню». «Что ты задумала делать, то не сбудется», – отвечает Матрона. Та женщина удивилась: «Как же не сбудется, когда все у меня есть – и деньги, и материалы?» Но, как и предсказывала блаженная, с постройкой ничего не вышло, – началась революция и всем стало не до этого.

И безо всякого спроса примерно в это же время блаженная сделала еще одно предсказание, изумившее и напугавшее ее родных. Мать блаженной впоследствии рассказывала односельчанкам, как ее слепая дочка попросила куриное перышко. Наталья принесла дочери много перьев, и она на ощупь выбрала самое большое и красивое. Это перо она тут же до основы и ободрала. Затем вновь позвала мать, и спросила: «Мама, видишь это перышко?» – «Да что же его смотреть, ты ведь его ободрала». В ответ Матрона сказала: «Вот также обдерут и нашего царя-батюшку». Мать испугалась: «Молчи, молчи, что ты, нельзя так говорить!» Но Матрона продолжала: «Не бойся, мама, его уже ободрали». Действительно некоторое время спустя до Себина дошла весть о перевороте.

К сожалению, не все понимали молитвенный подвиг блаженной Матроны. Многие видели в ней лишь добрую ведунью, способную своей силой противостоять силе злых колдунов. К ней, по мысли многих односельчан, можно пойти погадать на женихов и на покражу, и на удачу. Советы и обличения блаженной, призывавшей окружающих к молитве и покаянию, также воспринимались многими как всего лишь некие средства для достижения нужного результата. Например, известен ряд случаев, когда у блаженной Матроны просили воду для колдовских целей, несмотря на то, что она такому безобразию всячески противилась.

Множество недобрых и недостоверных слухов и сплетен ходило о блаженной Матроне по всей округе. Кто-то распускал эти слухи по наивности и невежеству, другие – напротив – по зависти и злому умыслу. Сама блаженная Матрона никак не способствовала подобным пересудам, но ничего не могла поделать ни с почитателями, ни с недоброжелателями. Она лишь молилась и за тех и за других.

Впоследствии, ложные мнения, слухи и пересуды, зародившиеся еще в Себине, сопровождали блаженную Матрону на протяжении всей жизни. Со временем деревенские байки, передаваясь из уст в уста, обрастали все новыми необычайными подробностями. Все это стало еще одним пожизненным крестом подвижницы.

Переезд в Москву

Между тем резкие перемены, обрушившиеся на всю Россию после Октябрьского переворота 1917 года, не обошли стороной и село Себино. Постепенно в селе установилась новая власть, прибравшая к рукам все и вся. Покровитель блаженной Матроны – помещик Яньков – лишился всего состояния, и, не выдержав разграбления имения, скоропостижно скончался, а его дочь Лидия навсегда покинула родные места.

Сельской же бедноте, к которой принадлежала и семья блаженной Матроны, новая власть посулила надежду на лучшую – более достаточную и достойную жизнь. Сама блаженная Матрона относилась к таким посулам скептически, предсказывая, что сначала будут с жадностью делить землю, которая потом будет никому не нужна. Не одобряла блаженная и притеснения Церкви, начавшегося с первых лет советской власти, и вскоре перешедшего в жестокое гонение, равного которому не было в истории.

Братья же блаженной Матроны – Михаил и Иван – не выдержали искушения. Они всей душой сочувствовали тем переменам, которые несла новая власть. Оба они, вступив в партию, стали сельскими активистами, агитировавшими за коллективизацию. Не брезговали братья блаженной Матроны и раскулачиванием, причем под каток коллективизации попадали не только сельские богатеи, но и крепкие середняки.

Естественно, молитва и проповедь слепой сестры, не одобрявшей коллективизации, не способствовали успешной деятельности ее братьев. Тем более, что у нее искали совета и утешения раскулаченные и обиженные советской властью.

Со временем деятельность блаженной Матроны – исцеления болящих, утешение скорбящих и призывы хранить веру и традиции – все, что в то время расценивалось как «злостная религиозная пропаганда», стали просто невыносимы для братьев блаженной Михаила и Ивана. Они в открытую заявляли, что сестра-подвижница мешает им жить – из-за нее они могли не только лишиться карьеры, но и попасть под репрессии. Сестра блаженной, Мария, обремененная большой семьей, также ничем не могла помочь блаженной Матроне.

Так блаженная оказалась перед нелегким выбором – с одной стороны она не могла отвергнуть дары данные ей Богом и отказаться от молитвы за болящих и страждущих. А с другой, – ей совсем не хотелось огорчать своих престарелых родителей ссорами и распрями с братьями-активистами. Они, особенно мать – Наталья Никонова, очень переживали из-за сложных и враждебных отношений между детьми. В конце концов, блаженная Матрона, поняв, что ей не дано сподвигнуть братьев к покаянию, принимает решение покинуть родное село и перебраться в столицу. Ее выбор способствовал примирению с братьями, и впоследствии они не возражали, когда сестра изредка приезжала в Себино повидаться с родителями.

В 1925 г. блаженная Матрона перебирается в Москву, в которой проживет до конца своих дней – около тридцати лет. Когда блаженная переехала в столицу, у нее не было здесь, как говорится, ни кола, ни двора, и никто не ждал ее – все ее упование было лишь на Господа.

Но, несмотря на собственную бесприютность и неустроенность, – ей пришлось скитаться по родным и знакомым, – блаженная Матрона сразу полюбила Москву, про которую говорила, что «это святой город – сердце России».

Подвижничество в столице

Будучи слепой и не имея возможности ходить, блаженная Матрона, естественно, не могла сама себя обслуживать. И если в Себине о ней заботились родители, то в столице она была на руках у хожалок – так в народе называли благочестивых девушек, бравших на себя Христа ради уход за убогими. Первой из таких хожалок была Пелагея – они вместе с блаженной скитались по разным квартирам. Почти везде Матрона жила без прописки – часто даже родственники боялись как-то регистрировать пребывание у них блаженной. Это было непростое время – несколько раз получив очередное заявление о «религиозной пропаганде» блаженную пыталась забрать милиция. Обычно предузнав о визите стражей порядка, блаженная Матрона успевала перебраться на другое место. Так однажды она вызвала к себе племянника Ивана, жившего в Загорске (Сергиевом Посаде). Он приехал, не зная, в чем дело. А блаженная Матрона ему говорит: «Давай, давай, перевези меня скорей в Загорск, к теще своей». Только они уехали, как пришла милиция.

А затем хожалка блаженной Пелагея вышла замуж за благочестивого юношу Василия, впоследствии принявшего священный сан. Так на некоторое время блаженная обрела покой в их доме на Ульяновской улице. Однако этот покой был недолгим – через несколько лет о. Василия Жаворонкова арестовали, и блаженной пришлось покинуть их дом, дабы не подвергать дополнительной опасности Пелагею.

И вновь блаженная Матрона скиталась по квартирам – вместе с хожалками Татьяной и Дарьей жила она и на Пятницкой улице, и в Вишняковском переулке, на Татарской улице и в Царицыно. Опасаясь ареста, она по-прежнему переходила из дома в дом, и, хотя обычно она старалась покинуть очередное жилище, прежде чем до него доберется милиция, но были и другие случаи. Однажды пришедший милиционер все-таки застал блаженную на месте указанном в доносе. Но все это было промыслительно. Прямо с порога блаженная Матрона сказала ему: «Иди, иди скорей, у тебя несчастье в доме! А слепая от тебя никуда не денется, я сижу на постели, никуда не хожу». Изумленный таким приемом, милиционер поспешил домой. И действительно в то самое время у него в квартире начался пожар, и он едва успел спасти свою обгоревшую жену. После этого он даже заступался за блаженную перед своим начальством. Так на некоторое время блаженную оставили в покое.

Но, несмотря на постоянный страх ареста, внешне жизнь блаженной Матроны текла однообразно: днем она принимала приходящих к ней людей, а по ночам – молилась обо всем мире. Подобно древним подвижникам, она никогда не укладывалась спать по-настоящему, а дремала, лежа на боку, на кулачке. В день блаженная Матрона принимала до сорока человек. Люди приходили со своими бедами, душевной и телесной болью. Она никому не отказывала в помощи, кроме тех, кто приходил с лукавым намерением, желая получить помощь в каком-либо непотребном или вовсе колдовском деле. Ибо, также как и в Себине, многие приходящие к блаженной видели в ней народную целительницу, которая в силах снять порчу или сглаз, а то и навести их.

Также как и ранее, сама блаженная всячески противилась подобным слухам. Всех приходящих к ней она наставляла хранить православную веру и соблюдать Божии заповеди. Блаженная Матрона всегда скорбела о тех, кто забывал Бога. Известны случаи, когда, наставляя обращающихся к ней за помощью, она говорила, характеризуя их духовное состояние: «Они все кресты побросали, только ищут здоровья, чтоб им Бог дал».

Помимо молитвенной помощи и духовного совета блаженная иногда делала совершенно неожиданные предсказания. Незадолго до Великой Отечественной войны, также как и перед революцией 1917 года, она неожиданно сказала окружавшим ее: «Вот сейчас вы все ругаетесь, делите, а ведь война вот-вот начнется. Конечно, народу много погибнет, но наш русский народ победит». А когда началась война, блаженная Матрона просила всех приходящих к ней приносить ивовые ветки. Она их ломала на палочки одинаковой длины, очищала от коры, и молилась. Хожалки блаженной потом вспоминали, что пальцы ее были в ранках.

Примерно в это же время блаженная Матрона оказалась практически на улице. Она вынуждена была поселиться в Сокольниках в летней фанерной постройке. В военное время жить в Москве без прописки даже тем, кого не обвиняли в «религиозной пропаганде», было достаточно опасно. Уже с началом холодов блаженную навестила дочь ее односельчанки Евдокии Ждановой Зинаида. Узнав о тяжелом положении блаженной Матроны, она не только пригласила ее вместе с хожалками к себе, но и прописала их в своей квартире в Староконюшенном переулке. Там они прожили несколько лет. Блаженная Матрона оказывала большую молитвенную поддержку этой семье. Но уже по окончании войны местные власти обратили внимание на очаг «религиозной пропаганды». В результате дочь квартирной хозяйки Зинаиду арестовали за «религиозно-монархический заговор». Блаженной Матроне вновь пришлось переехать.

Переселившись на другое место, блаженная Матрона продолжила свой молитвенный подвиг. Приходящие к ней впоследствии вспоминали, как, принимая их, блаженная читала молитвы. Обычно это были известные молитвословия, читаемые в храме и дома: «Отче наш», «Да воскреснет Бог», девяностый псалом, «Господи Вседержителю, Боже сил и всякия плоти» (из утренних молитв). Она всегда подчеркивала, что помогает не сама, а Бог по ее молитвам. Поэтому, исцеляя болящих и одержимых, блаженная Матрона всегда призывала их к вере.

В этом плане показателен такой случай. Однажды по совету знакомых к блаженной обратилась одна женщина – ярая коммунисткабезбожница и к тому же политработник. Эту женщину постигло большее горе – ее супруг погиб на фронте, а их единственный сын сошел с ума. «Я пришла к вам от отчаяния, – сказала она, – мне идти некуда». Блаженная Матрона спросила ее: «Если Господь вылечит твоего сына, поверишь ли ты в Бога?» Женщина сказала: «Я не знаю, как это – верить». Тогда блаженная Матрона попросила воды и в присутствии несчастной матери стала громко читать над водой молитву. Подавая ей затем эту воду, блаженная сказала: «Поезжай сейчас в Кащенко (психиатрическая больница в которой лежал сын этой женщины), договорись с санитарами, чтобы они его крепко держали, когда будут выводить. Он будет биться, а ты постарайся плеснуть этой водой ему в глаза, и обязательно попади в рот». Она приехала в больницу и все сделала, как велела блаженная Матрона. Там был зал, куда с одной стороны барьера вывели ее сына, а она подошла с другой стороны. Пузырек с водой был у нее в кармане. Сын бился и кричал: «Мама, выброси то, что у тебя лежит в кармане, не мучай меня!» Ее поразило: откуда он узнал? Она быстро плеснула водой ему в глаза, попала в рот, вдруг он успокоился, глаза стали ясными, и он сказал: «Как хорошо!» Вскоре его выписали, и мать пришла благодарить блаженную Матрону.

Другой подобный случай, когда за помощью к блаженной Матроне обратились также неверующие люди – военный с женой. Их дочка стала одержимой – естественно никакое лечение помочь не могло – поскольку с точки зрения психиатрии девушка была совершенно нормальной. Тогда по совету случайной знакомой родители отвели девушку к блаженной Матроне. После того как блаженная почитала над девушкой молитвы – она полностью исцелилась.

Всем обращающимся к ней за молитвенной помощью блаженная Матрона советовала вести нравственную христианскую жизнь и никого не осуждать. Таким образом, многих она привела к вере и покаянию. Другие же, напротив, получив помощь остались равнодушны к наставлениям блаженной. Но блаженная Матрона по-прежнему молилась и за праведников и за грешников; и за почитателей и за недоброжелателей.

Конец жизни

Последние годы жизни блаженная Матрона провела в доме у дальних родственников на подмосковной станции Сходня. Несмотря на старость и слабость блаженная по-прежнему старалась принимать всех приходящих к ней. В то же время внутренняя духовная жизнь блаженной осталась сокровенной не только для посетителей, но и для самых близких к ней людей. Известно лишь, что блаженная Матрона, не имея возможности посещать храм, часто просила родственников пригласить священника исповедовать и причастить ее.

В эти годы, когда восстановление страны после войны привело к улучшению благосостояния, блаженная сетовала на общее обмирщение жизни, на равнодушие к вере и на суеверия. К сожалению, в представлении многих и сама блаженная стала частью общего суеверия – слухи и сплетни, зародившиеся еще в прежние годы, падали на благодатную почву. Люди и молодые и уже пожилые, не имевшие твердой веры, хотели получить помощь, но никак не хотели менять свою жизнь. Блаженная обличала их пороки и старалась наставить на путь истинный. Но часто блаженная Матрона и сама понимала, что людей настроенных лишь на мирское благополучие трудно обратить к Богу. Тогда она обращалась к ним по-другому, она уговаривала их соблюдать Божии заповеди, говоря, что за это Бог пошлет им благополучие и достаток.

И, несмотря на общее обмирщение окружающих и равнодушие их к вере, блаженная Матрона неоднократно предсказывала возрождение церковной жизни в России, чем несказанно изумляла окружающих. Так землякам и родственникам, приезжавшим к ней за советом, она говорила, что церковь в Себине будет открыта: «Откроется церковь, куда она денется, откроется».

Кончина и погребение

Заранее предчувствуя конец своей жизни, блаженная неоднократно говорила об этом близким людям. Некоторые понимали ее, некоторые же считали ее слова обычной старческой болтовней.

Сама блаженная Матрона часто задумывалась о месте своего погребения. Ей очень хотелось лежать на Даниловском кладбище, рядом с которым есть храм, как говорила она сама: «чтобы слышать службу». Узнав об этом, одна из почитательниц блаженной, церковница Параскева, трудившаяся в храме Ризоположения на Донской улице, предложила ей место на своем участке, рядом с могилой своей матери. Блаженная очень обрадовалась и согласилась. Также они с Параскевой договорились о том, что отпевать блаженную Матрону будут в Ризоположенском храме.

С наступлением 1952 года блаженная уже открыто говорила всем о своей близкой кончине и просила не уезжать далеко – иначе они не успеют на похороны. Но многие не прислушались к ее словам. Тогда, желая утешить их, она сказала: «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

За несколько дней до кончины она попросила близких пригласить к ней священника. Перед смертью пришел ее исповедовать священник, отец Дмитрий, она очень волновалась, признавшись ему, что боится смерти. Это очень удивило священника, он спросил: «Да неужели и вы боитесь смерти?» «Боюсь», – ответила блаженная Матрона.

2 мая блаженная мирно отошла ко Господу. А 4 мая в Неделю жен-мироносиц при большом стечении народа состоялось погребение блаженной Матроны.

Посмертное почитание

Первое время могила блаженной активно посещалась почитателями. Все они приносили ей живые цветы, о чем блаженная Матрона и просила при жизни – чтобы не было на ее могиле модных искусственных цветов и венков, но только живые. Со временем кто-то умер, кто-то забыл про блаженную, и могила ее почти запустела. Но даже в это время, иногда случайный человек, узнав о том, что здесь похоронена старушка, которая помогает в житейских делах, приходил к ней и приносил живые цветы.

С началом перестройки и свободой печати нескольким почитательницам блаженной удалось опубликовать свои воспоминания. Подчас они содержали в себе и старые сплетни и новосочиненные апокрифы. Публикация этих воспоминаний совпала с возрождающимся интересом общества к вере и святыням. На могиле блаженной Матроны появились первые посетители – подчас они не знали, как молиться, но просили помощи блаженной и получали ее. И вот, из уст в уста передавалось – если какая беда, нужно идти на Даниловское искать могилу блаженной Матроны, просить ее о помощи – и она обязательно поможет.

Такое народное почитание не могло не обратить на себя внимание священноначалия. В первую очередь были исследованы тексты воспоминаний, в которых богословская комиссия обнаружила не только ряд неточностей, но и откровенные выдумки. Как и прежде некоторые распространяли подобные домыслы и вымыслы по невежеству, желая больше прославить блаженную Матрону, а другие откровенно преследовали коммерческий интерес и желали получить выгоду от наиболее «чудесных» публикаций. Все это очень затруднило работу комиссии по канонизации. Лишь после нескольких лет кропотливой работы, когда были исследованы все достоверные сведения, проведена эксгумация тела и написано достоверное жизнеописание блаженной, состоялось ее местное прославление.

История Русской Православной Церкви, как и Вселенской, полна чудесными историями святых и монахов, целителей и просто служителей, которых Господь избрал. И, вопреки злым словам гонителей церкви, эти истории относятся не к началу веков, но и к совсем недавнему времени.

Хорошим примером является житие святой Матроны Московской, которая жила в XX веке на территории СССР.

Житие святой Матроны

Житие матушки Матроны полно чудесных историй и свидетельств . Святую многие знают, некоторые даже застали ее при жизни.

Преставление Матроны

Лаврские монахи знали старицу и уважали ее, поэтому все они посетили ее похороны.

Жизнь после смерти

Через тридцать лет после смерти страдалицы Матроны Московской ее могила на Даниловском кладбище стала целью многих паломников.

Кто-то приезжал посетить могилу в качестве почтения, кто-то приходил помолиться, веря, что и после смерти святая сможет помочь. Люди стекались со всех областей России, приезжали и из-за рубежа.

Блаженная при жизни была глубоко верующей, истинной православной служительницей. Ее сердце было полно сострадания к людям и любви. Добрая слава о ней не умерла вместе с ней, но живет уже более сорока лет после ее смерти, точно так же, как и подвиг ее христианской веры в благочестии и целомудрии.

Житие преподобной Матроны Московской